瑜伽師地論卷第十（十二因緣）

（一）原文：欲愛云何。謂欲界諸行為緣所生。於欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色愛云何。謂色界諸行為緣所生。於色界行染污希求。由此能生色界苦果。無色愛云何。謂無色界諸行為緣所生。於無色界行染污希求。由此能生無色界苦果。

釋：什麼是欲愛？欲愛就是以欲界的所有行為為緣所出生的愛樂，在欲界所行的染污的希求、追求和想法、願望，由這些希求和愛樂能出生欲界的苦果。什麼是色愛？色愛就是以色界的所有行為為緣所出生的愛樂，在色界所行的染污的希求和願望，由此染污的希求能出生色界的苦果。什麼是無色界愛？無色界愛就是以無色界的一切行為緣所出生的愛樂，在無色界所行的染污的希求和願望，由此能出生無色界的苦果。

欲界諸行包括欲界中一切的生命活動，根塵識三者和合觸以及受，六識見一切法所起的貪愛染污心行。染污就是指心不清淨、不寂靜、不捨、有所求、有我、有貪瞋癡煩惱等等。由於眾生心常除染污坑中，染污得太嚴重了，很難反觀到自心的染污，也不知染污和清淨的界限和標準，認為自己的一切心行都很正常，天經地義，本來就應該如此，所以眾生的修行很難走上正軌，修證之路確實很漫長和艱難，要想脫胎換骨，證得初果和初果向並不是一件容易的事。

色界和無色界有四禪八定，為什麼還有希求，還有染污，行染污行？初果二果人沒有四禪八定，有四禪八定了就是三果和四果人。而凡夫眾生的四禪八定只能壓伏和降伏煩惱，不能斷除煩惱，他們沒有斷我見，由於無明和我見而有各種不如理作意，有染污希求。色界諸行包括眼觸生受，耳觸生受，身觸生受，意觸生受，之後色愛出生，而有染污希求。無色界諸行只有意觸生受，愛著禪定境界而有染污希求。

同理，色界和無色界的天人就有染污希求和染污行，除了三果阿那含和四果阿羅漢，其餘人都有不同程度的染污。而初果須陀洹和二果斯陀含沒有初禪定，命終如果生天只能去欲界天，不能到色界無色界天。三果人有初禪以上的禪定，命終會生到五不還天，有的會在中陰身成為四果入無餘涅槃，四果不回心大乘者直接入無餘涅槃。

所以色界和無色界天的天人幾乎都是有四禪八定的凡夫，凡夫未斷我見，也就未斷煩惱，依靠禪定只能降伏比較粗重的貪瞋癡煩惱。凡夫天人因為未斷我見，把五蘊十八界當中的某一法或者多個法或全部法當作我，加以執取，幾乎有染污的心行和趣向，幾乎有染污的希求和願望。比如希求長生不老，希求永生不死，希求禪定樂和福，這些希求就是欲望，就是生死輪迴業，能感召生死苦，不出輪迴。色界和無色界有什麼苦？生滅變異就是苦，死就是苦，知道死後還有輪迴就是苦，知道死後取三惡道受報就是苦，生命不能永存就是苦，身體不能長生不老就是苦。