第一月第二月月影分別指什麽

（二）楞嚴經第三卷原文：佛告文殊。及諸大衆。十方如來。及大菩薩。於其自住。三摩地中。見與見緣。並所想相。如虛空華。本無所有。此見及緣。元是菩提。妙淨明體。雲何於中。有是非是。文殊吾今問汝。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。爲無文殊。如是世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者。則二文殊。然我今日。非無文殊。於中實無是非二相。 

釋：佛告訴文殊菩薩和諸大衆說：十方如來和大菩薩們在祂們自己所住的定慧等持的三摩地中，見精和生起見精的緣以及心中所想的相，都如虛空花一樣，本來就沒有。這個見精和緣本來就是菩提的微妙清淨覺明之體，爲什麽在這當中還去分是後世不是呢？文殊，我現在問你，比如說你這個文殊，還有另外的文殊叫作文殊的，還是沒有另外的文殊？文殊菩薩說：是這樣，世尊，我就是真文殊，沒有另外的一個文殊叫作文殊，爲什麽呢？如果有個是文殊，就有兩個文殊了，可是我現在也不是沒有文殊，在這當中實在是沒有是與不是兩個相貌。 

原文：佛言。此見妙明。與諸空塵。亦複如是。本是妙明。無上菩提。淨圓真心。妄爲色空。及與聞見。如第二月。誰爲是月。又誰非月。文殊。但一月真。中間自無。是月非月。是以汝今。觀見與塵。種種發明。名爲妄想。不能於中。出是非是。由是精真。妙覺明性。故能令汝。出指非指。 

釋：佛說：這個見精明元與所有的空塵也是這樣，本來就是無明覺明的無上菩提，清淨圓明的真心，虛妄的分爲了色和空，以及六識的見聞覺知。就比如說第二月，哪個是月，哪個不是月？文殊，只要有一個月是真的，在真月之中本來就沒有是月和非月之分。因此你現在所觀察到的見精和塵相，種種的顯發和明了，都叫作妄想，根本不能在這中間生出是與不是出來。由於這個精明的真心，無明覺明之性，所以才能使得你用手指出或者不指出。 

佛在這裡說，七個識的見精與見精所緣的因緣，以及所有心中想出來的相，都如虛空中的花，本來不存在，什麽也沒有，因爲本來就是如來藏菩提自性微妙清淨覺明之體，怎麽能在這其中還存在著是和不是之別呢？就像你文殊菩薩一樣，沒有另外一個文殊稱作是文殊和不是文殊的人。佛特別強調的重點是，能見的識心和生起見的緣，以及所見的一切法都是第一月真心，沒有第二月以及影月，第二月和影月也是妙明菩提真心自性。十方諸佛菩薩都是見菩提自性真心，不見真心所現的妄相。只要菩提是真，一切都是真，不用區別是真是妄，全體皆真如，一真法界體。