瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（十七）原文：問。雲何愛望取。爲三種緣。答。由欲貪俱行。於隨順取法中。欲樂安立故。爲俱有緣。由無間滅勢力轉故。爲生起緣。建立當來。難可解脫。彼相續故。爲久遠滅引發緣。

釋：問：爲什麽說愛緣取有三種緣？答：由於欲貪與取一直相伴共同運行，在隨順取諸法的過程中，有貪欲樂著的心行，所以說愛是取的俱有緣。由於愛的無間斷滅的勢力運轉的緣故，就成爲了取的生起緣。在未來世愛仍然會不斷的出生和運行，難以得到解脫，因爲愛相續不斷的緣故，就成爲了取在未來久遠劫的引發緣。

原文：問。雲何取望有。爲三種緣。答。由與彼俱。令業能招諸趣果故。爲俱有緣。又由彼力。於此生處。能引識等故。爲無間滅生起緣。又能引發。彼界功能故。爲久遠滅引發緣。 

釋：問：爲什麽說取緣有有三種緣？答：由於心行一直與取相伴隨，使得所作業行能感召到六道輪回果報，所以取是有的俱有緣。又由於取的勢力的緣故，在出生之地能引發六識等支分的緣故，取就成爲了六識等支分無間斷滅的生起緣。又由於取能引發三界有各支分的功能的緣故，取是識等支分未來久遠劫滅去的引發緣。 

原文：問。雲何有望生。爲三種緣。答。熏發彼種子故。爲俱有緣。由彼勢力。無間隨轉故。爲生起緣。雖久遠滅。而果轉故。爲引發緣。如有望生。當知生望老死。爲緣亦爾。 

釋：問：爲什麽說有緣生有三種緣？答：因爲有能熏發生的業種的緣故，就說有是生的俱有緣，在三界有中所有業行都是後世生的緣。由於三界有的勢力無間斷運轉的緣故，有就成爲了後世生的生起緣。雖然三界有在未來久遠劫以後會滅去，但是在三界有中的果報會不斷的運轉下去，所以三界有是生的引發緣。有緣生是這樣的道理，生緣老死也是這樣，其緣也有這三種。