五隂爲何無我和我所

能感受的能，是識心，識心有八個，如果識心是我，識心滅了，我去哪裡了？生生滅滅的是幻化的假相，自身沒有主宰性，所以不是我。比如說一堆木頭、泥土、水按照一個法則混合在一起，形成了房屋，這個房屋是生滅幻化的假相，沒有自主性，說散壞就散壞，不能當作能自主的實有之法，而去執取爲房屋。 

同理，五隂這個所謂的我，也是用七大種子和合起來組成的，也是生生滅滅不實的法，沒有自主性，沒有自我主宰性，不能當作我，也不能當作我所。所以五隂不是我和我所，沒有我和我所，沒有必要去貪執，去執取，不要把用各種零件組裝起來的法當作可以依賴依靠的我。那麽不依賴依靠和合組成的法之後，會怎麽樣？不再執取五隂十八界，這樣還有什麽？如果心中有這個想法，想著還有什麽，我就沒有斷盡，還有執取，還有所求，那就還有生死，還有苦。 

如果把斷我見之中的我弄不明白，就無法真正斷我見。如果得出一個五隂非第八識，不是第八識，也不異第八識，這樣的結論出來，那就是一種想象和推理，連情思意解都不是，當然就沒有斷我見，也沒有對五隂十八界進行如實如理的觀行，心中還有五隂十八界這樣的我存在，沒有廢除五隂十八界我，只是意識認爲五隂十八界不是第八識而已。空，這個含義相當重要，觀行到最後，就知道五隂十八界是空的。什麽是空？空的追根究底就是無我的，如果有不空就有我了，誰能把空的法當作我？除非沒有觀行到五隂空的人。