瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（三十七）原文：問。何因緣故。依止緣起。建立七十七智耶。答。爲顯有因襍染智故。又複爲顯。於自相續。自已所作。襍染智故。又複爲顯。前際諸支。無始時故。又複爲顯。後際諸支。容有襍染。還滅義故。又複爲顯。支所不攝。諸有漏慧。遍知義故。於一一支。皆作七智。當知總有。七十七智。 

釋：問：是什麽因緣之故，依止緣起支建立了七十七智？答：是爲了顯示三界的有是因爲有襍染智慧的緣故；也爲了顯示自己的五隂身相續運行過程中，自己所作出的襍染智慧的緣故；又是爲了顯示十二支中前邊的一些支分沒有開始的時候，無明支是無始劫以前就有的，不是後天出生的，因此沒有開始，叫作無始無明；又爲了顯示後邊的各支分容納的襍染，有往還滅去之義；又爲了顯示各支分所攝受的所有有漏的智慧，有遍知一切法之義。除了無明支，其餘十一支對於七種智慧，合起來就有七十七種智慧。 

原文：問。何因緣故。於緣起中。建立四十四智耶。答。爲顯於一一支。依四聖諦。觀察道理。是故總有。四十四智。 

釋：問：是什麽因緣的緣故，在緣起法中建立了四十四種智慧？答：爲了顯示十一個支分依據四聖諦來觀察修道之理，因此總共就建立了四十四種觀察智慧，每一個支分都用智慧觀察四聖諦理。比如用如理如實的智慧觀察行的苦、集、滅、道，觀察六識的苦集滅道，觀察名色的苦集滅道，觀察六入的苦集滅道，觀察觸、受、愛、取、有、生和老死的苦集滅道，這樣合起來就是四十四種觀察智。