內外塵變化的原理和順序

外根觸外塵，內根觸內塵，不僅內外根有關聯，內外塵也有關聯，乃至於內外識都是有關聯的。六識觸內塵，在內塵上造作，外塵是否發生變化？如果發生變化，是外塵先變化，還是內塵先變化？

仔細思惟觀行可發現，意根既在內塵上作主起推動作用，同時也在外塵作主起推動作用，這就證明了意根既是內識，也是外識。

手把書本拿走了以後，外塵的書本畢竟不在原處，他人看不見了，自己的內塵的書本位置也改變了。外塵的改變當然由意根作主的，內塵的改變也是由意根作主的。比如面包吃到口裡，到胃裡，肯定是意根作主吃的，內塵粉碎了，進入胃裡了。外塵在口外消失了，也是由於意根作主消失的。意根如果不作主不起推動作用，內外塵短時間內都不會改變。

內塵永遠依賴外塵而出生和存在，沒有外塵就沒有內塵，先有外塵，後有內塵。獨影境除外，不依外塵而有，所以獨影境很活躍不穩定，變幻莫測，意識大多數時候把握不了，控制不了。為什麼控制不了？意識無能力降伏意根，無能力控制意根。

既然內塵依外塵而有，那麼塵境的改變變化，一定是外塵先改變，內塵隨之才改變，其變化差不多是同步的。如果把外塵改變了，就同時改變了相關眾生的外塵，也就改變了相關眾生的內相分。如果這種改變是他人所不允許的，就侵犯了他人的相關利益。

比如把公共財產損壞了，各自的外塵和內塵都改變了，他人不許，就侵犯了他人的利益。毀壞和改變他人的色身，不僅改變了自己的內外相分，也改變了他人的內外相分，他人因此受損而氣憤，他人因此受益而心悅。如果毀壞自己的色身，不僅改變了自己的內外塵，也改變了他人的內外塵，自己的親人也不允許而痛苦。

如果只改變自己的內塵，不涉及他人的內外塵，就與他人無關。只有獨影境完全屬於自己的，不涉及他人內外塵，無論如何改變，他人都不知。比如觀想佛像成就念佛三昧，十方諸佛在面前立，其他人都不能見到這種情景，念到極樂世界出現在眼前，他人同樣不能見，否則他人也同時成就了念佛三昧功德。那麼一個人修行，所有眾生都能借光成就。