什麽是離相

所謂離相，是讓六識心離開世間一切虛妄相，不認這些虛妄相爲真實，繼而能破除虛妄的我見，識得世出世間的真實相。而真正的離相者，是本來就離一切相、沒有任何一種相貌的如來藏心體。

所謂的離，就是剝離、排除的意思，所謂的排除，是不認世間生滅的虛妄法爲真實，觀察世間所存在的任何一個法，都是無常的、生滅的、變易的、苦的、幻化的，凡是具備這幾個特性的法，都不是真實的法，那麽内心當中就不能再把這些法當作真實。

把這些虛妄法一一都否定之後，我們就可以尋找在這些虛妄法當中，究竟哪一法是本來就離一切相的、不生滅的、常在的，是不變易的，是不空而有真實作用的。如果我們找到一法，認爲那就是真如，就是真正的自己，那我們就要比對一下心經中所講的空性心的體性，觀察這一法是否有增減、有變易，是否有生滅和無常的現象，是否是變化無常的，是否是不自在的，是否是因緣生的，是否是受很多因緣條件所制約的。

如果是這樣，那就是生滅的虛妄法，如果不是這樣，確實是符合心經中所說的不生不滅、不垢不淨、不增不減、不空不有的體性，那就是真實永恒不變的真如如來藏，這樣才是找到了真正的實相心，才真正的証悟了如來藏本心。

所以剝離法不是滅掉什麽，而是確認世間法的虛妄不實性，不認它爲真，都剝離之後，剩下一個不生滅、不變異的才是真。這個方法不是讓我們打坐修定，把覺知心都滅掉，如果把覺知心都滅掉了，就不能知道哪個是真如如來藏，不能明心開悟了。

証悟真心如來藏也不一定是在打坐修定時，覺知心稍微清淨一點，沒有妄想了，認爲這就是開悟。因爲這時候意識是暫時沒有妄想，好像是清淨了，等一會兒意識心的妄想還會出現，不可能永久保持清明，沒有一絲妄念。即使永遠沒有妄想，永遠清淨，那也仍然是意識心，祂永遠不能變爲真心。這是妄想的法塵境界生滅變異的現象，不是不變易的真如心，這時是一種暫時而有的某種定的境界，不是開悟的境界，所以不可以當作真實法去認取。

那麽世間的虛妄法都是什麽呢？世間法，就是世俗法，是五隂世間法，包括六根、六塵、六識。六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六識就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識；六塵就是色、聲、香、味、觸、法。與眼根所對應的是色塵，與耳根所對應的是聲塵，與鼻根所對應的是香塵，與舌根所對應的是味塵，與身根所對應的是觸塵，與意根所對應的是法塵。

五隂是色隂、受隂、想隂、行隂、識隂，五隂十八界就是整個三界世間，其中每一法都是虛妄的，生滅變異的，無常的，五隂世間都是有爲法，有行爲有造作的法，是後天出生的法，所以才是虛妄的。出世間法是指如來藏，祂不在三界世間裡，祂沒有任何相對立的法，所以才是真實的法。