意根與意識的主僕關係

一切法都是意根這個主人所需要的，六識就是爲意根主人而服務的，要聽從主人的調遣，當然主人有時候也要聽取僕人的意見和建議。比如說意根想要喝水，如來藏了別之後，就會出生六識來造作喝水這件事，意識負責考慮如何喝水，整個程序和步驟是什麽，之後與身識和眼識一起取盃子倒水；意根想喝什麽樣的水，意識就要準備什麽樣的水，意根想什麽時候喝，意識就安排什麽時候喝，最後六個識一起喝水，完成了喝水的工作，應該說是七個識八個識一起完成了喝水的工作。

如果意根不想喝水，六識就不會生出來造作喝水之事。意識永遠沒有意根重要，意識是根據意根的需要被隨時隨地生出來的法，由意根來決定，祂是從屬地位，是爲意根服務的，意識必須把意根服務好。如果意識不能服務好意根，意根就會不高興，心裡不舒服，甚至要閙情緒，或者是抑鬱煩悶，或者是精神不正常；意識如果是嚴重違拗意根，時間比較長的話，意根心裡可能就要出現問題，或者是精神錯亂精神分裂，或者是瘋掉。

意根想聽聲音六識就得被生出來分別聲音，意根指哪裡六識就要到哪裡去辦事，但在辦事過程中，意識可以隨機爲意根提供建議，也可以提要求，意根批準就可以照做，六識都要服從意根的指令。意根在六塵上如果有想法，六識就要出現來實現意根的想法，意根沒有什麽想法不想造作什麽，六識就不會出現。意根這個主人權利很大，六識很多時候都是不知不覺的被意根差遣得東奔西跑，盲目的做了很多事，卻不知道是怎麽回事，意根想要六識如何造作六識就得如何造作。

我們修証佛法如果不在意根上用力，只在意識心上用力的話，用完力意識就滅了，沒有什麽結果；我們要証果，如果只在意識心上証，証完了就滅了，也沒有什麽結果，後世還要在生死中不斷的輪回，還是要被無明所敺使。只在意識心上破無明沒有用，意根的無明是根本無明，因爲生死問題在於意根的無明，十二因緣的根本是意根的無明，所以我們一開始在意識上用力是爲了影響意根熏陶意根。意識相當於傳聲筒，是傳話的工具，也能幫助意根分析思考，最終讓意根確認，從而改變意根，這是學佛修行最根本和最終的目的。

意根改變了，意識的熏染作用也就結束了，以後意根就可以帶動意識完全造作善業。意識屬於從屬地位，屬於參謀和傳令兵，意根大多數時候可以用祂，極少數時候也可以不用祂，不用的時候，意識什麽也不是。譬如我們想請領導幫忙辦一件事，首先我們先得把這件事讓秘書弄清楚弄明白，秘書就相當於意識，秘書再跟領導滙報清楚，領導弄明白是怎麽回事了才能決定幫助我們，這事就成了。

意識就像一個門衛，我們想進去見領導必須經過這個門衛，但是我們要是停留在門衛這裡，過不了門衛的關口，永遠見不到領導。從古到今多少學佛人都在意識心上轉，始終不得其門，我們總想著要開悟，但是卻守著個意識在外面轉，不進入意根讓意根修証，就不能開悟。如果門衛允許去見領導，領導說不行，那就無法見到領導解決問題，門衛怎麽說都沒有用，只有領導允許才能進去吧事情解決。所以佛法再怎麽好，都必須讓意根修証和確認，讓意根証得五隂無我証得如來藏。意根証得以後就會永遠帶領六識走正路，行善業，得善果。