如來藏的了別不同於意根的了別

問：末那能緣帶質境，此帶質境是法塵，還是如來藏見分?意根緣法塵與緣如來藏的見分要如何會通?

答：如來藏的運行，依自體的五遍行心所法：作意、觸、受、想、思。五個心所法在本質境上運行，就能對業種，對衆生的根身器界有了別作用，有見分作用，就能見一切法、照了一切法，這一切法都是如來藏所見的相分。而如來藏的思心所運行之後，就能顯現出帶質境，是如來藏思心所變造出來的，帶質境就是如來藏的相分，是如來藏見分運作的結果，是見分所顯示出來的法塵。

第七識依如來藏的見分，也就能緣到如來藏見分帶起的相分——帶質境。所以第七識雖然能緣如來藏的見分，但與如來藏所見的相分是不同的，一個是本質境，一個是依本質境所變起的相似境，如鏡子中的火，是幻化的。雖然如來藏見分所見的本質境也是如來藏幻化出來的，第七識所見的帶質境是幻中幻，是二次變現。

勝義根處的相分是帶質境和獨影境。帶質境包括真帶質和假帶質，分爲變帶和狹帶，有色法也有心法，還有非色非心法。如來藏所緣的本質境是四大組成的微粒，是比較粗重的，比較實的色法；而帶質境的色法雖然也是四大微粒組成的，但卻是微細的色法，不太實了，比較虛幻。就像人類的色身與鬼神類的色身的差別似的。本質境比如說是四大組成的火和水、大地山河等等，帶質境就好比是鏡子裡的火和水、大地山河等等。一個實，一個虛，七識只能了別虛法，不能了別實法，實法只能由如來藏了別。