什麽樣的學佛人能當下証果

坐禪三昧經裡教的思惟方式，就是教導觀行，思路清晰，就是比較粗燥一些。禪定加觀行，証果和証得各種三昧，定慧齊修。佛陀在世也是，弟子聞法之後，禪定，觀行，然後証果。就是這個修行路線，效率很高。唐朝宋朝時也是這樣，禪師上堂開示，大衆修定和思惟參禪，然後明心見性。

外道們個個都有禪定功夫，遇見世尊時，世尊一講法，他們就能馬上思惟觀行，就証果了。所以不要看人家最後一個証果的程序是聞法當下獲得智慧，在這之前，禪定已經成就了，心已經清淨了，三十七道品也修出來了，就差正知見，世尊講法就補足了他們的正知見，於是當下証果。不要看人家吃的第七張餅，要看他們已經吃過六張餅了。

過去禪宗祖師都是修定高手，弟子個個都有禪定，菩薩六度都已經修好了，已經吃了六張餅了，禪師上堂開示，座下弟子就悟。吃到第七張餅，就吃飽了。

我們不能只看成就的人的結果，最主要的是要看人家的修行過程，包括前世都修到什麽程度了，怎麽修行的，有什麽樣的根基。根基已經很好的人，聞法當下就能頓悟，不用漸修了，因爲從前或者是前世已經漸修過了，那段路程已經走完了。對修行人的修行過程只截取最後一段，那是嚴重的斷章取義，害人不淺。

初學佛的人，應該多讀一些佛陀的本生事跡，參考一下佛陀從初發心開始修行的路程，對我們應該有很大的啓發。學佛學佛，就是應該學佛陀的一切。