八識的捨受

捨受的特征是對境無心，既不感覺苦，也不感覺樂，是一種不苦不樂的心境。八個識都有捨受，第七識捨受的出現，一是因爲祂對六塵不能具體和細致的了別，無法覺知到疼痛、酸甜苦辣等等六塵境界，因此心裡就沒有苦樂受；二是所對的境界平靜和平淡，不重大，也就沒有苦樂受，只有捨受。一旦六識了別到重大而有特別意義的六塵境界，尤其是對自身自我影響和意義都不一般時，意根就有苦樂受，不是捨受了，祂就會指揮六識表現出自己的苦樂受，如：高興得手舞足蹈興高採烈、氣得渾身發抖、痛苦得哀嚎大哭等等，都是意根的情緒發泄。

六識的捨受，與第七識稍微有些區別。六識是直接了別六塵，了別以後，並不覺得六塵有多好和多不好，心境屬於中性一些，平和一些，中庸一些，覺得六塵有無都可，六塵不會對自己産生什麽影響，既不喜也不厭，也無所希求，這樣六識對六塵不感覺苦，也不感覺樂，這就是六識的捨受。

如來藏也有捨受，但是如來藏的捨受，與前七識又不相同。如來藏的捨受不在六塵境界裡，如來藏不對應於六塵萬法，因爲如來藏不對六塵，不分別六塵，不了別六塵，所以就不感受六塵。因此如來藏的捨受就是不感覺六塵，對六塵就沒有受，方便說爲捨受。而七識的捨受，是對六塵的受，七識對六塵的時候，既不感興趣，也不厭惡，是這種捨受，是分別了六塵以後又不具體了別的受。

如來藏的捨受，是因爲其本身不能分別六塵的好惡是非大小長短方圓，因此自心就沒有感受，沒有情緒，真心和妄心的捨受有這種區別。捨受就是對著境界感到無所謂，既不是喜歡，也不是厭惡，而是覺得無所謂。見六塵也行，不見六塵也行，有六塵也行，沒有六塵也行，七識心就是這種感受，這叫作七識的捨受。

如來藏這種捨受，是不了別具體境界的受，不知具體究竟爲何物，沒有定義和概念，也沒有覺觀，因此第八識就是平淡無奇的那種捨受。如來藏還有一種捨受，是祂了別以後的捨受。祂了別什麽呢？了別衆生的根身器界，了別業種，了別七識心行。了別七識心行以後，如來藏也不會說，七識太清淨了，或者認爲七識心太污穢了，因此祂就不會對七識生起喜歡和厭惡的感受，祂是完全的捨受，根本不在意七識的心行如何，照樣會配合七識的運行。如來藏了別了衆生的業種以後，不會說，這個業種很好，那個業種很糟，因此祂就不會喜歡業種，也不會厭棄業種，照樣會如實的輸出業種，實現衆生應有的果報，這就是如來藏的捨受。

如來藏在記錄、收存衆生的業種時，不會說，這個業種太糟糕了，記錄下來，這個衆生將來可就慘了，我就隱瞞不作記錄，也不收存了吧。如來藏也不會說，衆生造作的這個業行太好了，我可得好好收存，不要丟失了。因此如來藏對於衆生的業行，不會生起樂受或者苦受，祂完全是捨受。當如來藏了別了衆生的根身器界時，不會說這個根身器界有多好，也不會說這個根身器界太糟糕了，我要給往好點變造。因此，如來藏就不會對根身器界生起苦受和樂受，也是完全的捨受。