一切法的取証都在於意根

衆生都把五隂的功能作用當作我，尤其是把識隂六識的覺受當作我和我所，執著自己的受覺，爲此造作種種善惡業行，甚至不惜造作惡業行，因此業行就會沉淪生死受苦報。六識的覺受哪裡來的？是在根塵相觸以後生出來的，之後意根以此覺受爲我而加以執取，造作貪愛的無明業。要想解除生死，就要觀行六識覺受的虛幻不實性、苦性、空性和非我性，知道覺受是空幻不實的，不再注重覺受，心逐漸空了，就能夠斷我見，不再執取覺受了，貪嗔癡煩惱就會淡化和消除，不再造作無明惡業。能夠把覺受觀空是非常重要的一件事，五隂無我，覺受也非我，這是很重要的思想觀念。 

六識的覺受容易觀察得到，後面隱藏的意根的覺受是非常重要和關鍵的，意根因爲有受，就會有貪嗔癡煩惱，因爲執取覺受促使六識造作業行。意根認爲一切法都是我的，都屬於我所有，把意識當作是我的用，那麽斷我見是斷意根的我見，証悟也是要意根証得第八識如來藏，因此一切法的取証全部在於意根，不在於意識。通過如實如理的觀行，越觀行越覺得最根本的修証就在意根上，意根是成佛的關鍵，也是生死輪回的主宰，把意根薰修成功了，就得解脫，成就佛道。

意根通過參究和思量，一旦証法，就會顛覆原來的不如理作意，心行改變，不再執取五隂，就得初步的解脫，這是修行的關鍵。爲什麽有些人學了很多理論以後，都覺得五隂不是我了，覺得是空的幻化的，但還是要爲了五隂身造作染污業行，絲毫沒有改變自己的心行？因爲那些覺得是意識理解的覺得，根本不算數，意根沒有實証，就會一如既往的認取五隂，隨順自心煩惱造業，因此所有的覺得都不可靠，任何一種法一定是意根証得才算數。

意根也一直把如來藏的種種功德都當作是自己的，把如來藏生出來的一切法都當作是我和我所，不知道一切法都是如來藏所幻化出來的，不知道就連自己本身也是如來藏幻化出來的，所以才造作無明業行。修學佛法就是要讓意識從理論上知道這些法是無我的，知道如來藏的真實性，然後再熏染意根，讓意根思量取証一切法中的如來藏，証得一切法都不是我和我所。 

一切法都是如來藏幻化出來的，都不是意根的，都是如來藏的功能作用，意根証得這個理以後，心才會空，才能不再執取自我五隂，這樣不僅能斷我執，還能斷法執，法執斷盡就究竟成佛了。所以修行的關鍵都在意根，無明是意根的，斷除無明就是要斷除意根的無明，斷除煩惱也是要斷除意根的煩惱，得解脫是讓意根得解脫，意根不再執取一切法，就沒有束縛了，這就是解脫。成佛是誰成佛？因爲六識是每生每世都會斷滅的，所以六識不能成佛，是意根成佛，如來藏也不成佛，但究竟理地，意根也不成佛，到成佛那一天就知道了，沒有佛可成，才能究竟成佛。