意根與善法相應才是熏染成功

善心所法：信，慚，愧，無貪，無嗔，無癡，精進，輕安，不放逸，行捨，不害。

與之對立的不善心所法就是：不信，不慚，不愧，貪，嗔，癡，不精進，不輕安，放逸，不行捨，害。

意根不與十一善心所相應，必與不善心所相應，二者必有其一，否則不合邏輯。比如說馬如果是白色的，就不是不白色的，二者必居其一。一個人如果是善，就不是不善，二者必居其一，否則不合邏輯。

那麽意根到底與善心所法相應，還是不相應？還是都相應，即善也不善？如果意根不與這善十一心所法相應，是否合理？如果是這樣，意根就與不善心所法相應，那就有不善心所法：不信，不慚，不愧，貪，嗔，癡，不精進，不輕安，放逸，不行捨，害，有貪嗔癡煩惱。那麽這樣是否前後矛盾？修行是否能成就？

六轉呼爲染淨依，六識的染與淨是依靠意根而有，意根染六識就染，意根淨六識就淨。

這句話的寓意是否很深？意根天生沒有某種煩惱，六識就能依意根有煩惱？意根天生具有某種煩惱，六識就能依意根而單獨清淨？如果六識單獨能清淨，爲什麽還要說六轉呼爲染淨依？

修學佛法之人，不管是修學大乘法還是修學小乘法，心應該越來越清淨，越來越與善法相應，心越來越無爲。

如果修學一段時間以後，六識都與善法相應了，而意根還不能與善法相應，那就沒有把意根熏染成功，修學沒有初步的成功。那麽意根還是要做主指揮六識造作與意根相應的不善法，身口意行就不能變得清淨，也就不能斷我見和明心証悟。如果意根不與十一善法相應，學佛就是失敗，如來藏裡不能存善法的種子，後世不得享受善業的果報。

意根沒有被熏染成功，夢裡所有的心行都是意根的心行，意識不能做主，必隨意根流轉和支配，與死亡時一樣。那麽夢裡殺人放火，惡意報複，與人大打出手等等染污嗔恚業行，是否都與意根相應？意根如果沒有這些染污的貪嗔癡心行，如何能做出夢來？而且夢裡意識說服不了意根，往往都是隨意根波而逐流，與死亡中隂身裡的情況一樣。夢裡有什麽樣的煩惱，醒時意根就有什麽樣的煩惱。夢裡心行如果與善十一相應，清醒時意根就與善十一相應，否則就做不出與善十一相應的業行。