永明延壽禪師《宗鏡錄》片段釋義

 原文：伏以真源湛寂，覺海澄清，絕名相之耑，無能所之跡。最初不覺，忽起動心，成業識之由，爲覺明之咎。因明起照，見分俄興，隨照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身。

釋：伏以真源湛寂，覺海澄清，絕名相之耑，無能所之跡。這是在說如來藏的體性，如來藏是真實的，而且是萬法之源，祂清淨寂滅，不動不搖，也有覺性，能覺萬法，所以叫作覺海。如來藏本體無一切名相，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼識耳識鼻識舌識身識意識，無三界世間一切法之名與相；其自身之名也是虛名，不管叫祂什麽，都是後人假安立。祂既無七識的能見性，也無六塵的所見性，無能又無所，絕於七識的能所性。

最初不覺，忽起動心，成業識之由，爲覺明之咎。無始劫前意根與如來藏在一起同時存在，因爲無明，意根不覺法界之實相，忽然心動，起心向外貪求，如來藏隨順之而現根身器界，於是業行出現，第七識就成爲了業識，一切生死過患由此而生。其生死過咎在於意根起心想要明覺三界世間，不守本心自性。

因明起照，見分俄興，隨照立塵，相分安布，如鏡現像，頓起根身。

因爲意根有想明了的心念，就起覺照，想見世界，於是七識的見分頓時就生起來了。因爲有見分想見，必有所見的相分塵境出現，如來藏隨順意根就現起了六塵相分，能和所就這樣安立出來了。之後如來藏就像鏡子現像一樣，立時現起了根身器界，五隂身就出現了，這樣三界世間就安立出來了。