一切法都是如來藏性

佛在楞嚴經中說，白天的明亮也不是日色。那麽用手電筒的光明是從哪裡來的？

楞嚴經中佛說：（一切法都是）非自然性，非因緣性，皆是如來藏性。世尊特意舉例子說明，雖然太陽在天空中照耀，可是光明並非來自於太陽，而是說光明本如來藏性。意思是說太陽發光是表面現象，太陽裡沒有光明，虛空裡沒有光明，而有一部分有緣衆生能看到光明，這說明光明是來自於如來藏。光明是借助於太陽這個緣，而由如來藏生出來。光明是色法，由地水火風四大種子構成，只有如來藏裡有四大種子，能夠形成光明，太陽和虛空都沒有四大種子，不能産生光明，因此光明就是如來藏性。

同理，手電筒的光亮也不是來自於手電筒，而是借助於手電筒的緣，而由如來藏生出來。這個光亮也是由地水火風四大種子構成，手電筒裡沒有四大種子，虛空裡沒有四大種子，光亮只能是由如來藏形成，來自於如來藏。萬物表面看是由某物生成，其實龍樹菩薩在中觀論裡說道：諸法不自生，也不從他生，也不無因生。意思表明都是如來藏生，這是地上菩薩的道種智的實証内容。

比如說草木表面看是由草木的種子生出來的，實際是草木的種子也是如來藏所生，草木種子沒有自體存在性，因此就不能再生其它法，沒有四大種子故。草木不是由草木的種子直接出生的，而是借助於草木種子，由如來藏所出生，種子生草木是一種表面的假相，實際上都是如來藏用四大種子生出來的。就像孩子表面上看是由父母生的，實際上是自己的如來藏出生的。

又比如說，桌椅板凳表面上看，好像是木板制作生成的，實際上是由如來藏的四大種子形成的，木板也是由如來藏的四大種子生成的，被生之物，沒有自體性，就不能出生他法。又比如房屋好像是由甎瓦泥土和合生成的，實際上是由如來藏的四大種子形成的，是如來藏所出生，包括組成房屋的各種材料，都是如來藏的四大種子所生成，都是如來藏性。一切法的形成最終以及開始，都要推究到如來藏那裡，那就一點錯也沒有，就符合世尊所說的都是如來藏性的這個真理，那就是真正的佛子，而非外道種性。

這個世界，那個世界，不管它是什麽世界，這個東西，那個東西，不管它是什麽東西，一律是如來藏直接變造。但是功也不都在如來藏，意根有份，若不是意根末那的作意和思，如來藏也不奈何，任祂有千般本事，也無計可施。這第一能變識與第二能變識，和合演變一切萬法，如來藏知末那識的心行，無私無我，末那則抓取一切功勞，爲我我我，就像竊賊，盜取他財。這其中也不能少了第三能變識，意識不斷籌謀策劃，分析推理，如何有利於自己，然後告知意根，出謀劃策，意根得知，思量不已，最後決策，六識執行，最終結果，意根受用。如來藏站在圈外，看這一切，與己無關，真正是個清靜主翁。