飲食的内外塵是如何生滅變化的？

吃飯這個法不一定就是意根的執著，佛到人間示現有飲食活動，諸大菩薩們也吃飯，祂們對飲食都沒有貪著心，都不執著。有的衆生吃飯是意根的執著引起，並且貪著色聲香味觸法有的衆生不執不貪，佛也不貪，菩薩也不貪，那吃飯是爲了什麽呢？是爲了滋養色身，讓色身有正常的五蘊活動來度化衆生。普通人吃飯一方面是爲了爲了保養色身，另一方面有貪著性，顯現著自己的貪嗔癡。佛菩薩吃飯的過程當中沒有貪嗔癡煩惱，這是佛和普通衆生的區別。

飲食是地水火風四大種子組成的，即使不咀嚼碎也是刹那刹那生滅變化的，四大種子生出來，刹那又滅回如來藏裡，生出來又回去，總是這樣生滅變化。這個飲食都得咀嚼碎了，也是四大種子組成，碎了的飲食變成細小的微粒了，最後變成最小最小的微粒，也永遠是四大種子組合的，永遠是刹那刹那生滅變化的。

衆生舌根口腔牙齒接觸到的飲食是外塵，舌識身識感覺到的飲食是内塵，牙齒把外塵咬碎了，身識觸到的内塵也就碎了，最後外塵變成碎末進入腸胃裡，身識和意識接觸到的内塵也就進入到腸胃裡，最後腸胃裡的飲食都代謝沒有了，甚至排泄出體外，身識意識接觸的内塵就消失了。同理舌識和意識了別的内味塵在口腔裡進入到食道裡以後，就嘗不到内味塵了，但腸胃裡仍然有變異了的外味塵和内味塵，只是舌識嘗不到，代謝排出體外以後外味塵和内味塵全部都消失。這些外塵和内塵的關係是怎樣的，都是如何變化的？