衆生的本覺和始覺

衆生都有本覺，就是如來的智慧德相，衆生因爲有無明，一直沒有發現這個本覺。如果發現了這個本覺，就打破無始無明，開始覺悟，這就是始覺，是覺知心開始覺悟了，名爲始覺。始覺依本覺而有，始覺的對象就是本覺，而且沒有本覺的助緣，覺知心也不能開始覺悟，那也就沒有始覺了。始覺之前，就是覺知心的不覺，因爲有無明，覺知心不能覺悟本覺。那這個覺知心的不覺也依本覺而有，不覺的無明種子是存在本覺之中的，不覺的覺知心是依本覺而出生的。

本覺，是本來就是覺悟的，無始劫以來從來就沒有迷惑顛倒過，這就是第八識如來藏。我們常講：真如無知無不知，無覺無不覺，無念無不念。真如就是本覺，祂沒有一法不知，沒有一法不覺，沒有一法不念。如果有一法，祂不知不覺不念，那就沒辦法變現這一法出來了，也沒辦法輸送相應的種子，那麽這一法就不能形成，也不會出現。

有一樣不知就是無明，本覺沒有無明，祂什麽都知道。但是祂這種知，不是像七識心的那種知，體性絕然不同於七識心。七識的知，只限於六塵境界，頂多知道個如來藏之理，世出世間之理，但這也是法塵，除此之外，七識心就什麽也不知了。本覺的知，包括三界所有法，世出世間法沒有一樣不知不覺不念，非常神奇。越探究祂的知，對於三界宇宙萬有的來龍去脈越清楚明了，我們的智慧就越高，越與本覺相應。