正確的聞思才有正確的修証

炎熱夏季，路人口渴見一水井，水清而深，找尋繩子與水罐，了不可得。無奈只能忍渴，不得清水來滋潤，雖有井水，與己了不相干。學佛者也如是，口常說空，沒有方法求証，徒喊口號，還在有中。常喊放下，不知放下什麽，怎麽放下，只能常執著了，只因沒有方便的方法和手段。懂得解脫的方式方法很重要，不然就像站在水井邊沿而口干舌燥。

衆生要想解脫，必須按照佛理修証，斷我見，証五蘊十八界空，無人我無四相。進而捨離五蓋，發起初禪，斷煩惱去我執，命終才能出三界，得解脫。不知什麽是我，我是什麽，死執七識和五蘊，空喊破執和放下，只是徒勞而已。

小乘的解脫和放下，必須觀行五蘊十八界的虛妄，一個藴一個藴去觀，一個界一個界去觀，証羅漢初果，斷三縛結，漸証四果得以出離，別無他途。外道不知此理，積年修行，修得最高禪定，生到最高層天，死執定中境界爲涅槃，不知定境乃法塵。有知即是想，即是我，仍在五蘊中，不出生死。何時解脫，遙遙無期。

佛法修行，聞思修証。首先多聞，聽聞真正佛法，爲佛所說，契合佛理。如果不符佛說，越多聞越增生死；其次是思惟，要如理如法正確地思惟，邪思邪解，更增生死。再次是修，按照佛理去修，聞的不正，思的錯謬，一修就偏，不上正路；最後是証，聞的正，思的透，修的準，時節因緣具足，才能証得真。証得真才有真實受用，空喊放下，猶如不知目標何在，盲目開槍。多積福，嚴持戒，常修定，善修慧，解脫大道就在目前。