歷劫以來的成就者都具足禪定

坐禪三昧經裡教的思惟方式，就是教導觀行，思路清晰，只是比較粗燥一些。禪定加觀行，足以証果和証得各種三昧，定慧齊修。佛陀在世也是，弟子聞法之後，修禪定，思惟觀行，然後就証果。那時就是這個修行路線，效率很高。唐朝宋朝時也是這樣，大衆修定和思惟參禪，禪師上堂開示，時節因緣具足就明心見性。

而外道們個個都有禪定功夫，遇見世尊時，世尊一講法，他們就能馬上思惟觀行，當時就証果了。所以不要看人家最後一個証果的程序是聞法當下獲得智慧，在這之前，禪定已經成就了，心已經清淨了，三十七道品也修出來了，就差正知見，世尊講法就補足了他們的正知見，於是聞法當下証果。我們不要看人家最後的成果，要觀察他們所修行的過程，過程很重要，沒有如理的過程，也就不可能有正確的果。

過去禪宗祖師都是修定高手，弟子個個都有禪定，菩薩六度都已經修好了，修行的過程都已經完成了，禪師上堂開示，座下弟子就悟，果是這樣出現的。

我們不能只看成就的人的結果，最主要的是要看人家的修行過程，包括前世都修到什麽程度了，如何修行的，有什麽樣的根基。根基已經打好的人，聞法當下就能頓悟，不用漸修，因爲從前或者是前世已經漸修過了，那段路程已經走完了。對修行人的修行過程只截取最後一段，那是嚴重的斷章取義，害人不淺。

初學佛的人，應該多讀一些佛陀的本生事跡，參考一下佛陀從初發心開始修行的路程，對我們應該有很大的啓發。學佛學佛，就是應該學佛陀的一切。