意根的定

入了滅受想定，意識滅掉，意根還在運轉，這種定是意根的定還是意識的定？這時候意根還在轉，還有作意、觸和思心所法，只要思心所運轉，境界就會出現。意根如果不作意不觸不思，色身就倒下涅槃去了，所以意根在滅受想定的時候還是有轉。但這時候的定，一定百分之一萬都是意根的定，而不是意識的定，因爲意識消失了。如果消失了的識心還有定，那麽睡著以後也應該有定。

沒有六識的出現，意根心行也不受也不想，這正是定，少於運作，就是定。在滅盡定與無想定的時候，沒有六識現前，那誰在定？一定都是意根的定。無想定與滅盡定沒有六識了，六識都滅了，那六識要如何定在住無想定與滅盡定裡呢？顯然這是不可能的。如果沒有六識，然而六識還有定，那怎麽可能？昏迷了沒有六識，就是入定，那我們都去昏迷，好不好呢？睡著了沒有六識，就是入定，那我們都睡覺好了，不用打坐入定了。

如果意根可以沒有定，意根的攀緣性就與從前一樣，可以全部現前，那六識能安靜下來嗎？我們靜坐著想入定思惟佛法，但是意根就想聽鳥叫聲，想訢賞景色，就想了別從前的人事物理，六識就要襍亂了別，那怎麽能安靜下來思惟佛法？六識是否可以入定？這是不可能的。因此說所有的定就是定意根的，把意根定住，六識才能靜心思惟。

意根是轉識，是萬法的龍頭，不定住意根，萬法都會止不住的出現，六識就被拉著到處了別造作，那怎麽能有定？定，就是定主人的，定指揮官的，定僕人定士兵有什麽用？比如說想停車定住汽車，只能定司機，踩刹車，定司機旁邊的副司機副駕駛有什麽用？能把車停下來嗎？想要制止小媮媮東西，只能定小媮制止小媮，制止不相干的人有什麽用？意根既然叫轉識，一切法都是祂轉出來的，那麽定，一定是意根的定。意根轉出六識，不定意根而定六識有什麽用，六識照樣被意根轉出來。綜上所述，定就是意根的定，修定的目的就是定意根的，這樣才能有定，萬法才能不現前。如果把意根牽住了，一切法都能成就。牽不住意根，就會六道輪回。所以沒有一個法不是意根的。