爲什麽觀行能斷我見

舉例子來說觀行這個問題，譬如小孩子都喜歡玩具，有的小孩子得到一件玩具愛不釋手，喜歡好幾年也不厭煩，其智商堪憂。而有的小孩子得到一件玩具很好奇，拆了裝，裝了拆，最後看明白了玩具不過如此，不再感興趣了，就換另外一個玩具，對其它所有玩具都是這個態度，拆拆分分，從裡到外看個明白，看明白就不感興趣了，隨著年齡和見識的增長，對任何玩具再也不感興趣了，這表明這個孩子心智是成熟的。 

衆生就如小孩子一樣，也喜歡五蘊這個玩具，多生多劫愛不釋手，被五蘊束縛得死死的，受盡了苦痛。如何解脫束縛呢？就要像心智成熟的孩子那樣，把五蘊世間拆分開破解開，看透五蘊的實質，知道五蘊是苦空的，其餘就沒什麽了。如果衆生有大乘的心智，看透了五蘊實質就是空的如來藏，根本沒有五蘊，這個心智是最成熟的了。

因爲大多數衆生都執迷五蘊，沉浸在五蘊當中不能自拔，就像執迷玩具的小孩子一樣心智不成熟，不懂得如何拆分五蘊，佛就設立一個方便方法，教導長期細致如理的觀察，從四念處的呼吸開始起觀，目的是先從呼吸入手來拆分五蘊，這是最簡單有效的方法。有的人觀呼吸，觀來觀去，五蘊就破開了一點，從這一點，就窺破了色蘊，看明白了原來色蘊是苦空的，除此什麽也沒有，於是就斷了身見。有的人在斷身見的同時，一使勁，連帶著把其它四蘊也一齊都拆分開了，看透了五蘊全體都是苦空無我的，於是斷我見，心智再好一些的，把五蘊從裡到外看個清清楚楚透透徹徹，直接証四果阿羅漢。 

所以這個觀行是非常好的拆分五蘊得解脫的方法，讓衆生這些孩子心智都能早些成熟，從而厭離五蘊，解脫生死苦。關鍵是要會觀，觀的要如理，這也在於衆生的心智和定力。衆生定慧有差別，這是肯定的，不過不用急，只要天天觀行，長久觀行，早晚都會把五蘊看透徹，不再被它所迷惑和纏縛，解脫是早晚的事。