意根的慧與意識慧的區別

問：所謂記憶就是在意根的參與下，把前六識所經歷的内容存儲起來，以後在需要時，由意識主導進行回憶；而理解是在意識的智慧引導下，引發意根的思考，從而意根明白事物的内在聯繫和道理，所以在遇到相關問題時，就不需要進行回憶，由意根直接給予解答和處理。所以意根有智慧時處理問題簡潔快速，意根沒有智慧時就得去搜尋記憶，結果處理問題時時間就長而且低效。以上的理解對不對？ 

答：以上的理解大致都對。意根沒有智慧時，需要經過意識的回憶，然後進行對比、比較、衡量，才能作出或對或錯的決定。智慧越淺，比較衡量的時間越長，越是猶豫不決，越是沒有信心。那種快刀斬亂麻，不用意識思惟、分析、比對、較量的抉擇，是意根直接的抉擇，或慧或不慧。不動聲色，不用動心思，不用翻來覆去的思考，默默的自動就把事情解決了，都是意根的智慧。處事老道的人，意根都有智慧，經驗豐富，能把事情處理得圓融無礙，不給人留把柄。

意根沒有智慧的學生學習，一般都靠意識的死記硬背，不能自由發揮，遇到非知識性問題，就束手無策。而意根有智慧的學生，從來不願意記憶，都是理解了問題以後隨意發揮。所以學校考試，得高分的不一定是真正有智慧的學生，要看考試的試題是知識類的内容還是發揮性的内容，是考知識還是考智慧。 

佛法也是這樣，一講就一大套理論的人，不一定是有實証智慧的人。如果他讀的書多，博學多聞，博識強記，能夠很好的運用意識對所學的法進行整理、歸納、總結、分析，就可以整理出一套理論體系，但這不代表就是實証的智慧，也有可能是知識的累積。知識的累積不能斷除煩惱，只能說明意識聰明罷了。跟著意識聰明的人學法，可以獲得很多的理論知識，但實証很困難，跟著有實証的人學法容易實証，而知識並不一定豐富，但實証之後智慧增長了，能夠漸漸的擴充知識面，補充一些必要的理論知識。 

意根有智慧時智慧深，無煩惱，格侷大，心胸寬廣，有氣魄有膽識，目光長遠，大是大非拿得準，不會做錯事。而意識的聰明沒有深沉的大智慧，心量不夠大，有可能聰明反被聰明誤。一個人天生的智慧，都是意根帶過來的，是意根的智慧，後天的智慧是新學的，是意識的智慧，也可能有意根的智慧。