自証分和証自証分

意識知道自己當下所處的狀態，這就是反觀，就是証自証分。不知道自己當下所處的狀態時，就說明意識的反觀力弱，心思粗燥，智慧低劣，就沒有定力。有好多人煩惱顯現出來時，還不知道自己有煩惱；自己無知的時候，也不知道自己無知，這樣的意識心根本不覺悟，沒有反觀力，智慧性太差。能夠念念自知，時時自覺，這就是意識的証自証分；知是自証分；自知，自己知道，就是証自証分。証自証分裡有兩個知，自証分裡有一個知。

意識知道自己所處的狀態，能夠了解自己，認識自己，就是証自証分，也叫作自我覺知，也就是自知，也就是對了知的了知。人難得有自知之明，証自証分就是明，就是慧，這樣的人有理智，有定力，容易化導。

所謂的自証分，就是親自了知了相分，証得了相分，知道了相分。有個知，不管知什麽，都是自証分。相分起時，就是知道有相分，知就是見分，有見分有相分，知道了，就是自証分。比如：看，是見分，因爲還沒有結果，而看見是自証分，看見之中有見分和相分。聽，是見分，還沒有結果，聽見是自証分，有見分和相分。以此類推，帶有結果的，就是自証分；還沒有結果的，就是見分。反觀自己的，監視自己一切行爲造作的，是証自証分。心有警覺的人就是証自証分現前，沒有警覺，就不一定有証自証分。

眼識的証自証分，比如眼識看見陽光時，覺得陽光太亮，太刺眼睛，眼識馬上就閉眼不看，一會兒意根貪太陽或者是什麽原因，決定要看陽光，眼識就不得已緩緩地睜開眼睛，爲什麽是這樣呢？眼識的見分、相分和自証分已經出現了，哪個是証自証分？後續要如何發展？眼識不得已再去看陽光，緩緩地睜開眼睛，就說明眼識知道了陽光刺眼，可能還沒有緩過勁兒來，就不願意睜開眼睛看，眼識知道了剛才看陽光時的苦受，就是証自証分。眼識因爲有苦受，才不願意再看太陽，但是眼識也得服從意根的命令，就得緩緩地睜開眼睛。

當然看太陽的過程當中也有意識的証自証分，眼識的証自証分離不開意識，否則五識就不能現起。意識不了知自己的感受，就沒有証自証分，如果意識能了別到意識自己的感受，意識就有了証自証分。眼識知道自己的感受，就是眼識的証自証分，意識這時不一定有証自証分。關鍵是眼識對自己的感受要如何區別和了別到，就看意識有沒有智慧了。

眼識的苦受一般有眼識的知，也有意識的知，意識能知道眼識的不舒服；但意識的苦受，只有意識能知，眼識不能知。五識和六識的知與覺受也是有區別的；比如感覺疼，身識感覺的疼是肉體本身的疼，意識感覺的疼是内心的一種苦受。有時身識感覺很疼痛，但意識並不覺得難過，有人還很快樂，頭懸梁錐刺股就是這樣的情形，自虐狂也是這種的情形。