葯物麻醉時發生了什麽

問：打了麻醉葯以後，浮塵根出了問題，如來藏不能了別外相分，所以就不能在勝義根處顯示觸塵，人就不知道疼。如來藏要了別外相分六塵，必須緣於正常的浮塵根。離開浮塵根所了別的根身器，不是相分，而是種子，不知是否正確？

答：如來藏永遠能接觸到外六塵，了別外六塵，不管浮塵根是否正常，也不管是否有浮塵根。如果浮塵根不正常，如來藏就通過浮塵根傳導五塵的微粒，或者是不能正常傳導五塵微粒，五塵要發生扭曲變形現象。如果沒有浮塵根，如來藏照樣能了別外六塵。如來藏所接觸和了別的浮塵根，都是相分，不是種子，種子在種子位，在如來藏裡，沒有形和相，有形和相的就不是種子。

麻醉葯是用來麻醉勝義根中樞神經系統或者是部分傳導神經的，以不讓識心生起，來覺知疼痛。如來藏除了正死位不能通過浮塵根攝取五塵，其餘任何時候都能攝取外五塵，什麽也影響不了祂。

如果是全身麻醉，五根都不能用，如來藏不能了別和傳遞六塵，那麽意根肯定不抱希望，就要離開色身，考慮重新投胎。事實上，身體麻醉時，血液還在流動沒有停止凝固，呼吸還存在不是斷氣，心跳還在運動，沒有停止，人還是活著的，那麽如來藏就能通過五根了別和變現五塵，以維持色身的生命活動。血液心跳呼吸，都屬於六塵塵境，如來藏還在執持和變現著，祂肯定能了別得到六塵，意根依之了別，就能知道自己還活著，身體還能用。
麻醉也只能麻醉神經，讓神經不能正常傳導信號，或者傳導出微弱和變形的神經信號，或者傳導少分，不能完全停止傳導，否則意根什麽也了別不到，祂會恐慌，不抱希望時就要決定離開色身，從而死亡。

全身重度麻醉時，人的前六識已滅，如睡著無夢一樣。六識的現起，必須要有意根、法塵爲緣，這時意根沒問題，肯定也是想要意識生起的。問題肯定出在六塵上，麻醉葯物的作用，是直接作用於勝義根腦部，如來藏還能了別外相分，但内五塵及法塵肯定不能完全現起，只能現起一部分，保証不了識心的出生。從昏迷中醒過來時，就是麻醉葯物失去作用時，不能再麻醉中樞神經系統了。如來藏就能通過傳導神經把六塵的微粒傳導到勝義根，内六塵正常出生和現起，這時意識才能出現，五識出現，人就從昏迷中醒過來。

如來藏對於身根的了別，不僅是了別種子，還能了別本質境，就是外六塵，意根也能緣於如來藏的見分，有自己的見性，對身根進行了別，身根是否能用，意根當然也能知道。麻醉葯物一般時間不會太長，在這段時間内，還有一些減少的六塵内相分，意根不會決定捨報，祂知道身根還能用，對五隂身是抱有希望的；但如果葯物作用的時間太長了，意根心裡沒底，也會作出錯誤決定而放棄身根。

雖然麻醉時，中樞神經系統不能正常傳導六塵的相分，勝義根裡六塵微弱不完整，而且黑暗也是色，靜也是聲，勝義根裡不可能完全沒有内六塵。盲人眼前見黑，也是見，聾人聽靜，無聲也是聲。麻醉昏迷時，肯定有六塵存在，昏迷時，意根會盡量想辦法清醒過來，根據什麽想辦法？祂能了別到六塵，才能盡力清醒過來，不想繼續昏迷。如果想清醒過來，必須有五塵上的法塵，只有獨影境還不行，還得要有性境。只是這些境界不是很強大，比較微弱，如來藏不能依之出生六識來了別。

麻醉昏迷時，如來藏依於不正常的勝義根，顯現的肯定也是不正常的法塵。有個別昏迷的人，清醒過來以後，說自己好像做了什麽夢，夢裡有某種境界出現，這就說明不是完全沒有内六塵，還能有獨影境的現起，那麽意根就不能放棄色身，衆生就不能死亡。

一般性的麻醉，是麻痺觸覺神經，不讓身體某部分感覺疼痛就行了。這部分痛的觸覺不能傳導到勝義根，就沒有身識和意識感覺這部分的疼痛。重度麻醉，也可能導致死亡，麻醉面積太大了，以至於浮塵根也受到了影響，血液不能正常循環，氧氣不能正常輸送，心跳脈搏就要漸漸的停止，那麽五隂確實不能運轉，意根了別到，肯定就要離開色身，那就死亡。