讓誰斷我見

衆生都把五隂當作我，那是誰把五隂當作我？衆生是指誰？衆生主要是指意根。維摩詰經裡說：了衆生心行。是誰了衆生心行？是如來藏了衆生心行，這個衆生是指誰？是指意根。因爲如來藏主要了意根的心行，這個意根就代表衆生了，意根把五隂當作我，也把受隂當作我，把色隂當作我，再把想隂當作我，把行隂當作我，再把識隂六識當作我；還把如來藏的各種功能體性也當作我（意根）的，這一切法都是我弄出來的，都屬於我所有，所以這個我主要指意根。

那麽斷我見是斷誰的我見，現在就很明顯了，斷我見主要是斷意根的我見。意根把這一切法都當作我，斷我見就是讓意根不要再認爲五隂是我（意根）了，把意根的這個知見斷除就是斷我見。

所以斷我見一定要觸及到意根，一定要意根認可五隂不是我才叫斷我見。因爲這個我就是指意根，不是指的六識意識心，主要指意根，意根把識隂即六識、受隂、想隂、行隂、色隂都當作我，所以斷我見就是讓意根不要再認這些法爲我了。如果意根不斷我見，意識斷我見，意識認爲五隂不是我，這個是不是斷我見？現在看來，意識認爲不是我，沒有用，這不是斷我見！必須讓意根認可五隂不是我，才是斷我見。

我們學了那麽多無我之理，都覺得五隂不是我，都是空的，一切法都是幻化的，可是覺得歸覺得，畢竟還不是証得，因此内心裡一點都不空。那就說明覺得是意識心覺得，意識心覺得的東西不實用，意識不作主；作主的意根不覺得，沒有實証，心裡的我還是照樣的我，該抓取什麽還是照樣的抓取，生死結縛一個都不能斷。因爲意識心學的這些法還沒有熏染到意根，意根還不懂得這些法，還不認可這些法，不知道這些法都是虛妄的，三縛結就不斷。

所以說覺得五隂六塵是虛妄的，覺得一切法都是幻化的，都是意識通過學習得來的知見，只有知見沒有實証，相當於紙上談兵一樣，不能斷除結縛，内心深處照樣感覺接觸的一切都是真實的，爲了這些東西仍然要執取、抓取不斷。意根沒有証得五隂無我，沒有証得一切法的虛幻，光是意識心對於理論上的理解不起作用，這個就不叫做實証了。 

大乘法也好，小乘法也好，世間的各種道理也好，証得這些法一定是意根認可証得，意根確認；如果不是意根確認，學的都是意識心所覺的，都是意識心的感受，意識心所學來的知識，那就沒有真實受用了，因爲六識不作主，作主的是意根。意根是“我”，意識是被意根所執取的“我”的用，那麽斷我見就是要斷意根的我見，証悟也是要意根來証得真正的我——第八識如來藏。