証得覺受非我的重要性

衆生都把覺受當作真實的，當作我，當作我所有的，然後追求覺受，滿足和順從覺受，爲了自己的覺受不惜造作各種業行，尤其要造作惡業行。

我們要解除生死苦，就要觀行覺受的虛幻性、不實性、幻化性、空性、非我性，這樣就能証得覺受確實是空幻的、不真實的，就不會再注重覺受，也不追求覺受了，一來斷除了我見，二來心能逐漸清靜，貪嗔癡煩惱逐漸淡化；不追求覺受，就不會造作貪嗔癡煩惱這些無明惡業了。

覺受如何是空的、幻化的？覺受從哪裡來的？覺受主要是六識的覺受。其實後面意根的覺受也是非常重要的，意根如果沒有覺受，就不會促使六識去造作貪染業，也不可能要求得解脫，精進修學佛法。六識的覺受一方面來自意根，受意根的影響和指揮；另一方面，六識自身在了別六塵境界時，受境界的影響，對境界起貪厭，受心所法出現時，就産生苦樂受。

六識的覺受是如何出現的？如來藏把識種子輸出來，形成了六個識，六個識生成以後就開始運行，五遍行心所法以及五別境心所法就出現，於是就分別六塵、執取六塵，對境界産生了覺受。之後認此覺受爲真實、爲我，順己者貪，逆己者嗔，就要造作貪嗔癡這些無明業，之後生死輪回果報不斷。那麽我們把覺受觀空，貪嗔心就能降伏，這件事是非常重要的，証得五隂無我、覺受也非我，這是最重要的。