誹謗正法不能往生和解脫的原因

無量壽經第十八願（往生極樂世界的條件）：設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

五逆罪是出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧、殺父、殺母。正法是能夠讓衆生解脫的正確的法義，包括大乘和小乘法。

爲什麽犯了五逆重罪不能往生極樂世界，甚至不能証果不能明心不能解脫？爲什麽誹謗正法不能証果不能明心不能解脫？

首先來說出佛身血，因爲佛的業種已經徹底清淨，感召不到任何惡業和惡緣，沒有任何惡報。所以任何衆生都不能殺佛，也不能傷害到佛，讓佛的色身上流出血液。爲什麽還有出佛身血之說呢？佛的血脈就是法脈，就是佛法的流傳，出佛身血就是讓法脈失傳斷流，不能正常傳播。佛法能讓衆生出離生死得解脫，出佛身血就是非常嚴重的了，這個惡業的果報就是無間地獄業，造這種惡業的人不能得解脫不能離開生死苦。

阿羅漢是斷盡一切煩惱的解脫聖人，由於其解脫德人天都應該供養，叫作應供。八地以上菩薩的解脫証量相當於四果大阿羅漢，初地到七地菩薩的解脫証量相當於三果聖人，留一絲惑業，不取解脫果，不入解脫正位，以保証不入無餘涅槃。尊重、供養阿羅漢的果報就是斷除煩惱、得解脫、解除生死。那麽反之，殺阿羅漢就不能解脫煩惱，不能得解脫，不能出離生死，所有能出離生死苦的解脫路全部都閉塞不通，因此不能往生極樂世界，不能証果，不能明心見性。

和合僧團，僧：梵文Samgha，詳稱僧伽，指出家修行的男性佛教徒，意爲衆、大衆、團契，廣義也包括女衆，男女出家衆統稱僧尼。僧伽是四人以上的一群依佛法的出家人所組織的一個宗教團體。如果沒有出家身份和資格，就不屬於僧尼，人數再多也夠不成團體。至於聖義僧，必須是真正証果真正明心見性的僧人，意識假証果假明心的人仍然屬於凡夫僧人，沒有意識操控的時候，完全顯露的是沒有証果和明心的意根的本性，必隨意根的思想見解和煩惱而生死輪回。

和合是指按照六合敬的宗旨在一起居住，六和敬就是見和同解、戒和同修、身和同住、口和無爭、意和同悅、利和同均。如果意見觀點不一致，就不是和合；如果都不遵守三皈五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒和菩薩戒，所修戒律内容不一致，不符合佛陀所制，就不是和合；如果色身不能居住共同處所，東西南北各處襍居，不是和合；如果内部之間互相爭吵，互相謾罵，互相攻擊拆台，是非紛爭不斷，更不是和合；如果見面在一起時都不舒服，内心氣惱不悅，多有隔膜，也不是和合；如果衆生之間利益不均，不管是什麽樣的利益，一方只做犧牲付出，沒有回報，另一方只是索取和佔有，同樣不是和合。若違反其中一條，都不能構成和合僧團。

真正的和合僧團，能代替佛陀流傳正法於千古，救度衆生於生死火海之中，破壞之，則是破壞度衆生出生死的舟筏，果報則是不能得解脫出生死苦，因此不能往生極樂世界，不能証果和明心。對於不和合的僧團則無此過，不和合的僧團能帶給衆生煩惱和苦果，讓衆生煩惱之上又增加煩惱，增加係縛和枷鎖，生死更苦甚。

父母帶給自己肉身，有此色身能遇正法修學，能有機緣得解脫，永久脫離生死，因此父母恩重如山，粉身碎骨也難報答父母的生養之恩。衆生不但不供養，反而殺之，殺父殺母之罪，其重無比，死後無間地獄不得解脫，因此殺父殺母不能往生極樂世界，不能証果和明心。

正確的佛法，衆生依之修學，就是解脫的因，能得解脫了生死。如果誹謗這些法義，那就是不信正法，信尚不足，豈能修學？不能修學，何能解脫？法如度生死海的舟筏，破壞了舟筏，衆生憑何能度生死海？誹謗了正法，不但自己不信，也阻止了其他人信受，其罪甚大，自己必不能出離生死得解脫，因此不能往生極樂世界，不能証果，不能明心。

能讓衆生解脫的法，包括小乘四聖諦、十二因緣，也包括大乘的如來藏系列法，如般若方廣唯識，五識六識七識和八識的理論，包括戒定慧三無漏學。四聖諦和十二因緣，讓衆生得小解脫，不能永久究竟解脫，大乘如來藏法能讓衆生永久真正究竟解脫。而第七識意根的法，能保証衆生小解脫，也能保証衆生大解脫，以至於究竟解脫。所有的解脫，不管什麽程度，都在於意根的解脫，意根不解脫，都是假解脫，煩惱不能斷，生死不能了，苦海不能出，不能涅槃清涼寂靜。

犯五逆罪者少之又少，而誹謗正法越來越多，隨處看見，普遍如此，因此勸導大衆自己禪定智慧不足，証量不夠，應該時時處處謹言慎行，沒有資格當評委的時候，默默修持自己，盡管暫時不能証果和明心，沒有唯識種智，也要做個世間智者，不給自己招災惹禍，不給自己解脫路上設置路障。