意根有反觀力証自証分

有人說意根沒有証自証分，沒有反觀力，祂從來都不知道自己的過往，都是依靠意識的觀察才能知道自己的過往。此言太差矣了，因爲只有意根和如來藏生生世世連續不滅，意根是有知的，能知如來藏變起的一切法，祂又與業種相應，從無量個前世過往到今世，所經歷的一切法不曾忘卻過，所知道的法要遠遠多於意識，一生一世的意識所知的信息太少太少了，與意根無法相比。而過往的經歷此世的意識又沒有經歷過，意識如何能成爲意根的依靠？反倒是很多信息意識倒是要依靠意根才能知，尤其是過去世的信息，意識全部要依靠意根才能知，沒有神通者如此，有神通者同樣也是如此，沒有例外。

比如說一個人在一個場合遇到另一個人，就覺得這個人很親切很熟悉，就像久別的親人一樣，瞬間就覺得心潮翻湧，不能自制，甚至激動得熱淚盈眶。事實上這兩個人前世是家人，緣分很深，今世見到就感到分外親近，這絕不是意識了知後感覺到的，意識什麽也不知道，只能依靠意根才能知道，是後知後覺的那個，而且還是在意識有智慧的時候才能知道，意識無智慧時即使熱淚盈眶，也不知是爲何，懵懵懂懂的。意識不知爲什麽竟然會熱淚盈眶，當然是意根不能控制自己就熱淚盈眶了，如果意根不激動的話，即使意識激動了，也不會熱淚盈眶，演戯者除外。

再比如，一個人一見另一個人就感覺心裡不舒服，意識又不知道原因，但意根是知道的，只是無法表達出來讓意識明了：原來這個人經常在背後說自己的壞話。這些事意識沒有見到，肯定是不知道了，感覺不舒服當然是意根提醒給意識的結果。

再說意根有沒有反觀力証自証分呢？當然有，這是毫不含糊的。有修爲的人，意根會時時反觀、省察自己有沒有做錯事，有沒有傷害別人，言行是否得體和合槼等等；沒有修爲的人，意根在遇到重大、緊急的事情和非常重要的人時，也會反觀省察自己所說所做是否得當，會不會有什麽不好的後果等等。只有極其愚癡的人，意根才有可能沒有反觀和省察力，經常是無知無覺，惹了大禍也不知道。

意根的反觀是意根的反觀，意識的反觀是意識的反觀，二者不能互相代替，因爲二者都分別有自己的心所法，不會互用，只不過互相之間有影響罷了。意根不可能把意識的反觀當作是自己的反觀而加以確認，自己不再省察反觀了，即使有這種情況，那也是在意根智慧不足的特殊情況下，過後意根一旦能反觀自己了，多數會後悔自己從前所作的抉擇。再比如說一個人做了一件事，做完之後就忘記了，不再想這件事。可是不久之後，遇到一個緣就想起了這件事，於是一拍大腿說：我那件事做錯了。這個後悔是意識的後悔還是意根的後悔？是意識反觀發現做錯了，還是意根反觀發現做錯了？

這裡沒有意識分析的時間和機會，意根就非常快速地決定拍大腿，表示後悔。越快速地拍大腿，越是意根的反觀後發現了錯誤，雖然拍大腿是意識和身識共同造作的行爲；越是狠地拍大腿，意根越是後悔。就像熱水燙到手時立即甩手，沒有意識分析的時間，如果等意識分析之後再甩手，手早就被燙得不像樣子了，甩不甩手都沒有用了。如果什麽事都要用到意識，很多事就像黃瓜菜一樣涼，沒法補救了。做錯事，深刻反省懺悔，真誠懺悔，誠摯懺悔，真心懺悔，這些都是意根的懺悔、反省和反觀，意識的懺悔根本不真誠，說了卻不做就是指意識的言而無信，這種不能作主性。