証得如來藏和成功轉依如來藏之間的差距

証得如來藏是前提，轉依成功是結果，前提和結果之間需要經歷接近一個無量劫的漫長時間。証悟以後，可以現前觀察如來藏在五隂身中的運作，發起別相智以後，智慧就會越來越深細，對於如來藏的觀察也會越來越細致入微。在觀察中就會發現五隂越來越不真實，對五隂身的執著越來越輕微淡薄；同時也能觀察出如來藏在運作當中的清淨無爲性，以及無我無煩惱的有爲性。

無論是如來藏的清淨無爲性還是無煩惱的有爲性，都是非常純潔無私的優良品質，六七識就會潛移默化地受到感染和熏陶，心性就會不知不覺地發生變化，越來越趨向於如來藏的心性，這就是所說的轉依如來藏。雖然說是在依靠著如來藏轉變自己的心性，但是還沒有從量變達到質變，量的累及還不足以在本質上和實際上改變自己的心性，所以依止如來藏還不是成功的。

轉依成功有什麽標志呢？成功的標志主要在於心性的轉變，煩惱消除，心地清淨，戒定慧具足，心量廣大，誓願宏深，無私無畏，無我無爲。戒，體現在菩薩戒的圓滿行持上，有相戒能自然全部守持不犯，不用意識壓制和控制，自然而爲都合乎戒法。心地轉變，身口意行自然清淨，之後自然就過渡到無相戒的行持上。心是萬物主，心清淨一切都清淨，心地清淨無煩惱才有能力和資格行持無相戒，還沒有斷除煩惱的人就不能受持無相戒，因爲心不能自律。

在禪定上要具足初禪以上的禪定直至四禪定，因爲只有具足初禪定，才能保証心地清淨無煩惱，才能生起甚深智慧，沒有初禪定，煩惱必現行，有相戒都不能保証不犯，更沒有資格和能力受持無相戒，心地不清淨煩惱重故。在智慧方面，六七識都已經轉識成智，具有甚深的唯識種智，知一切法唯有識無他。

心地轉依成功的菩薩，能如如來藏一般既有爲又無爲，有爲時無私，無爲時無我，有爲無爲、無私無我能夠完美的結合在一起，不相違逆。因爲禪定和智慧深厚，所以心空無相，無相就無爲，不貪世俗法，其心背俗，無所作爲，無相無願無作。又其心能夠悲憫衆生，弘法利生不爲私利，爲報佛恩，願紹佛種，發十大無盡誓願，繼承如來家業，廣度無邊衆生，盡未來際，永不斷絕。