阿彌陀經裡的往生條件

阿彌陀經原文：若有善男子、善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖衆。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。捨利弗。我見是利。故說此言。若有衆生。聞是說者。應當發願。生彼國土。

釋：如果有善男子善女人聽說極樂世界有阿彌陀佛，爲了往生，就念阿彌陀佛的名號，或者是念一天就念到了一心不亂的境界，或者是分別念了二天、三天、四天、五天、六天、七天就念到了一心不亂的境界。這個人到臨命終的時候，阿彌陀佛與諸聖衆就會出現在此人面前。這個人命終的時候心不顛倒，不念娑婆世界的一切人事物，就能往生阿彌陀佛的極樂國土。捨利弗，我看到這樣的殊勝利益，所以才說這樣的話。如果有衆生聽到這樣的說法，應當發願往生阿彌陀佛的極樂國土。

佛在這裡把往生的條件說得很清楚了，要修到一心不亂，念佛三昧出現，並且在命終的時候心不顛倒，不能念著娑婆世界，如果念著娑婆世界，即使阿彌陀佛與諸聖衆來到面前，也會回去，無法接引。這個意思就是說，念佛即使念到預知時至，都不能保証往生，因爲在臨終時禪定是個變數，不是固定不變的，心念和業力也是個變數。定力一消失，心散亂，襍念出現，那什麽都別談了。而影響定力的因素有很多，臨終時說不定有什麽因緣出現，心就散亂了，往生就不可能了。

一心不亂可以做到，但臨命終時心不顛倒，這個是關鍵，這是非常不容易的。臨命終時，如果業障現前，怨親債主找上門，恐怕沒有幾個能心不顛倒的，起一念貪都去不了。信要怎麽信，達到什麽程度，願應該有什麽心願，行應該有什麽行動，都應該做些什麽，信願行的内容很豐富，如果想往生，應該先熏陶一下坐禪三昧經開頭部分佛講的治各種心的内容，把心調理好不顛倒了，才有希望往生。

年齡大的人，身體有疾病的人，要多在行門上用功，少花時間去解一些不必要的法，因爲臨命終時是靠這輩子的行來決定後世的趣向，解的法不起決定作用。求生淨土最重要的願力和願行，心願心念力很重要。要想願力堅定，一定要深刻地認知到世間的苦，如果不知世間苦，心就會因爲貪愛而懈怠。不少學佛人無論學佛多長時間，心裡還是悠哉悠哉地沒有緊迫感，每天都是東看看西瞧瞧，對什麽都感興趣，襍亂無章地吸收點知識，對修行沒有正確的認識和計劃，對後世也無知無畏。這樣的人往往都是初學佛者，初生牛犢不怕虎，初學佛者不怕苦也不怕死。

想修學念佛法門的人，先看一看淨土初祖慧遠大師的修行事跡，看看大師是如何修行的，爲什麽能三次在三昧中見到聖像？我們應該如何用功修行才能保証命終往生淨土？