止觀就是定慧

止就是定，觀就是慧，修行就是要止觀雙運，定慧等持。止就是把心攝持在一個境界上，緣於一法而不動搖；觀就是對所緣的一法觀行、思惟、參究、思考。止觀是連在一起相通的，沒有止，就不能觀；沒有觀行，智慧就生不起來，觀的同時也能生定，也能得止，二者是相輔相成的。沒有慧，不能定；沒有定，不能生起智慧。

有智慧的時候，對法就有抉擇性，就能放棄不必要的世俗法，排除其它暫時沒有用的襍事干擾，選擇最重要的事情來做。抉擇好了，心就能止於一處。慧就是意識通過深細的思惟而能明了道理，在深細思惟的過程中再反熏意根、說服意根的結果。

無論是止還是觀，都涉及到七個識的修行，讓七個識專注在一境上，然後意識心僅分別一個對象，精力集中，心無旁騖，就能把問題思惟透徹，就能明了其中隱藏的道理，從而獲得佛法智慧。觀慧生定，就是意識明理以後再來熏染意根，說服意根不執著世俗法，避免意識散亂的結果。無論是止還是觀，都是在七個識上用功，讓七識專注在一境，讓意識心只分別一個對象，精力集中，思惟就能通透，從而能明了其中的真正内涵，獲得真正的智慧。雖然第七識不能只緣一境，但是祂畢竟能夠減少攀緣，少於作意與思量，也能漸趨於定，這樣意識才有定，才能得止，否則意根處處攀緣，意識無論如何也不能止於一處。

定是開悟的基礎和前提條件，菩薩六度和菩薩三無漏學中，定是其中之一，可見修定的重要性。沒有定力，無法觀行，定力淺，觀行不能深入，也不能細致，智慧無法開發出來。如果能修出欲界的最高定——未到地定，觀行就能得力了，它是色界初禪前的一種定，有了這個定，參禪或者參究一個法義，或者觀行五隂的虛妄，心才能專一，思惟既深刻又很細膩，這樣才能把法理思惟通透，才有破參開悟的可能。

因爲修行的結果和目的就是要開發智慧，有智慧才能出離生死輪回，才能得解脫，有智慧才能成就佛道。悟道開智慧，要比各種定境更珍貴，更重要，如果只有定力而沒有解脫的智慧，最多只能升天享福，福盡仍然要下三惡道受苦。所以必須定慧等持，不可偏修。

止觀雙運，定慧等修，學佛必有所成。有慧無定者爲狂慧，狂慧者未必有德，其見解未必真實可靠，煩惱畢竟不能得到降伏，因此說未必有德。有定無慧者守愚，愚頑不通者無道。有定有慧者，必証解脫，得真實法益，是佛法中的大丈夫。