最穩妥保靠的修行法門

問：是修斷我見証果才有把握脫離輪回，還是念佛往生極樂世界更有把握脫離生死輪回？有沒有一本萬利相對穩妥的法門呢？

答：你這個問題的核心思想是：一、如何有把握脫離輪回得解脫？二、修淨土念佛是不是比斷我見更快更穩妥？我說：得解脫出生死輪回最穩妥最可靠的辦法，是當下就達到像聖賢人那樣的德能，身心世界都像聖賢人那樣，不僅在知見上在見地上與聖賢人齊，在禪定上神通上也與聖賢人齊，在品德修養上心性上也與聖賢人齊，在心量上願力上發心上也與聖賢人齊，在慈悲喜捨四無量心上同樣與聖賢人齊。總之，在一切方面都要與聖賢人齊，才能像聖賢人那樣解脫自在，寂靜涅槃，不受業力拘束。我這樣說大家同意嗎？

四聖諦的理念能讓衆生看透看空娑婆世界的五蘊世間，從而能放下娑婆世界的種種緣，一心念佛，求生極樂，心與淨土相應，往生則易。如果得初果向和初果了，更能保証往生極樂世界。沒有四聖諦理的輔助，念佛則是心不在焉，粘滯在娑婆世界的種種因緣裡，徒耗費寶貴時間。所以修四聖諦和念佛二者並不矛盾，可以互相融合，互相促進。

証果和明心，都代表心的一種脫離凡夫生死輪回的境界，達到這種境界，代表德行德能都很高深了。把這種高深的德行德能取個名字，定義爲斷我見証果，定義爲明心見性，定義爲初果須陀洹到四果阿羅漢，定義爲三賢位菩薩，定義爲初地到八地菩薩。即使不取任何名字，沒有任何定義，只要具足了這些德能德行，就是得解脫了，脫離了凡夫的生死輪回境界了。所以衆生不管如何修行，不管修什麽，只要能達到這種境界就可以了，把身心世界都提升八度提升幾級，那麽自己所處的境界當下就是解脫境界了。改變身心世界是根本，提升自身德能是根本，其他都是附屬品。如果提升不了自己的德能，改變不了自己的身心世界，其他的附屬品都不會出現，那麽只執著附屬品有什麽用呢？最穩妥最保靠的修行法門是什麽，應該都知道了吧？

種種果現果得果報，都是如來藏實現的，如來藏根據什麽現起這些果報？根據修行人的心，心行身口意行。心行不到，身口意行不到，如來藏就不能現出任何果得果報，如何能有初果到四果，三賢位和入地菩薩？如何能往生極樂世界？這些果報任何個人定義和取捨都不算，只有如來藏現起的才是真實不虛的。所以對於果的爭議和計較，還不如腳踏實地如理如法的修行來得實在。