初果向的脫胎換骨過程

惟如的觀行日志（24年02月28日）

最近這些天身體反應特別明顯，吃飯越來越少，還不覺得餓，頭頂那片還有點脹和癢，一抓頭皮很疼，眉心和頭頂心又脹脹的緊繃繃的，額頭像火烤似的燙，連眼睛都睜不開了，看東西覺得好乏好累。現在就怕出門、做事情或見人，身邊人叫我時老是反應不過來，無數次聽錯做錯，大腦一片空白，老不聽使喚。

我這段時間無論做什麽事情都會不自覺的忘記，走路時在等綠燈那一刻只要心一沉下來，大腦就空白一片，愣愣地發呆，想不起來自己在干什麽，覺得好像在夢遊似的，大腦和身體不受控制不靈活。有時候背誦楞嚴咒緩解一下這些反應，然後再看周圍的人、樓房和車，就像看著一個無際的大頻幕裡的影像似的不實在。現在額頭眉心中間緊繃發熱，要是打坐閉著眼睛就好多了，觀行法義時頭腦清淨，心不起襍念，家人和我說說話，我就覺得吃力費勁。

以前聽師公您講觀行法義時聽不懂，現在有禪定了再觀行四念處，才慢慢明白一點自性的妙用，在觀察做事上觀察衆生五蘊身十八界這工具上，就能發現自性顯現妙用的功能作用。對一些話頭，如念佛的是誰，拖死屍的是誰等等，我能慢慢地深細思維起疑情，内心會生起應激反應，眼淚會不自覺地流下來。以前學佛都是用簡單的意識心，聽聽想想看看，對這樣學出來的法沒什麽感覺，現在有禪定時再思維就不一樣了，内心觸動很大，深深感知到這身體就是一具死屍，生生世世六道輪回，換身體就像換衣服一樣，現在對人事物都沒興趣，不願意分別是非好壞了，心裡時時刻刻都在觀行法義上。

點評：這是見道之前的身心轉變過程，在逐漸地脫胎換骨，脫離凡夫身心與聖賢境界相應。現在處於初果向層次上，這個修行過程是必不可少的，沒有這個身心轉變過程，永遠都是凡夫，都在意識境界裡，意根沒有受熏。在身上的轉變是由禪定引起的，心靜到一定程度，渾身氣血都通達充沛，換去了舊有的業障身。

在心上的轉變是漸漸不與世間有法相應了，對人間境界相沒有了興趣，逐漸與空相應，與無我相應，逐漸脫離了凡夫胎，換掉了凡夫骨，斷我見是早晚的事。在智慧上不僅在小乘法上有所成就，在大乘法上也有很大進展，對自性法有了初步的現觀能力，沒有一絲的意識的情思意解成分，心中光明越來越大越來越亮。這樣的話，在斷我見之後，再專一參禪，明心也指日可待。

從惟如的身心狀態可以看出，小乘法的修行已經過了四加行的暖法修行階段，也過了頂法修行階段，到達忍法修行階段，有了忍法善根，往後再過世第一法階段，就會斷我見，証得初果。在大乘法的修行上已經達到了四加行中的暖法修行階段，有了暖法善根，在小乘斷我見之後，大乘的四加行修行還會自然增進，此世明心有希望。從這些最真切真實的修行上看，惟如的整個身心境界裡，有貪嗔癡煩惱的顯現嗎？有對五蘊世間的抓取和貪戀嗎？有一絲對世間五欲享樂的表現嗎？都沒有。所以事實証明，只要真修實修，只要出現禪定，特別是未到地定，就會降伏煩惱，斷除最粗重的貪欲，對人間的貪，對天界的貪再斷除，就是初禪定了，証果以後出現初禪定，完全有希望証得三果。所以只要發心真修行，想要成就，也不是那麽困難的，不需要太聰明伶俐，聰明伶俐世智辨聰往往耽誤事。

能踏踏實實做功夫的人，一般都不是很精明表面聰明伶俐之人，也不是喜好言談之人，也不是喜好表現自我之人，外表雖然顯得有點愚笨，但老實肯干就是最大的優勢，結果卻是得到真實不虛的利益了。相比之下，那麽多自稱証初果二果的人，有這些修行過程嗎？幾乎是沒有一點，身心世界幾乎沒有什麽變化，平淡如水，仍是原來的那個舊貌舊殼子，沒有新鮮的。沒有禪定，所謂智慧都是意識的知見，透不過意識，達不到意根内心那裡，還是那副老胎老骨，具足一切煩惱，卻能油嘴滑舌，能說不能做。