想心所法與念心所法的區別和聯繫

五遍行心所法：作意觸受想思。五別境心所法：欲勝解念定慧。想心所法屬於五遍行心所法，遍一切時處地運行，只要有識心出現，就有想心所法的運行，因爲識心主要功能就是識別和了知所觸的法，想就是了別了知，心上取相。心上取相之後，才會有抉擇，抉擇了法之後，才有五別境心所法的運行。

五別境心所法的運行，首先是對所抉擇的法生起欲望、興趣和希求、探求，在對法有了一定的勝解之後，就會念著法，念心所法就出現了。如果沒有前邊對法的了知，就不會有後邊對法的勝解，如果勝解不了法，就不會念著法。因爲不了解法，也不希求法，怎麽會掛在心上念著呢？能掛在心上念著，說明已經了解了法，覺得這個法很重要，是自己所需的。這就是說由於有了想心所法，才有了念心所法，所以有個詞語叫作想念，先想後念。

這個念心所法相當於七覺支中的念覺支，比如說修學了四聖諦法，只有充分了解了四聖諦法，知道四聖諦對於生死流轉的重要性，並且有了相當程度的勝解，才能出現念覺支，心心念念於對四聖諦的思考，與日常五蘊活動相對照。如果還沒有充分的了別了知四聖諦理，是不可能念著四聖諦法的。

從這裡可以看得出，五遍行心所法的運行是沒有前提條件的，可以時時處處跟隨識心運行，而五別境心所法的出現一定要有前提條件，不能時時處處都能出現，只是在條件具足時個別時候才能出現，欲勝解念定慧心所法，各自需要的條件是不同的，五個心所法也分別是後邊心所法出現的條件，前邊心所法能決定後邊心所法是否出現。所以說，慧心所法不是每個人都有的，不是在所有法上都能出現的，定心所法也是這樣，念心所法也是這樣，勝解心所法和欲心所法都是這樣。