金剛經講解.為什麼三果阿那含不能有自己是三果人的念頭？

一相無相分第九 原文：須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無不來。是名阿那含。

釋：須菩提，你怎麼看這件事呢？阿那含是否能有我得到了阿那含果這樣的念頭？須菩提回答說：阿那含不能有這樣的念頭。為什麼這樣說呢？因為阿那含名為不來，而實際上並沒有不來這樣的法相，也就是沒有證得阿那含果這件事，阿那含只是個假名罷了。

證得三果的人，心比二果還要空，更沒有我如何如何的念頭，因此不會念念想著我是阿那含，如果是這樣的話，心念沒有空，就沒有證得阿那含。阿那含因為有初禪以上的禪定，命終以後生到色界的五不還天繼續修道，在五不還天證得四果阿羅漢，直接入無餘涅槃，不再回人間了，因此叫作不還果，也叫作不來果。實際上沒有不來人間這件事，來與不來都沒有其事，都是幻化的假相，再給這種假相取個名字叫作阿那含，叫作三果，所以不可以認為真有個阿那含果可以證得，不可以認為三果人是實有者，不可以生起執取心，驕慢心，這樣就不是三果人了。

阿羅漢為什麼不能有我證得了阿羅漢果的念頭？

原文：須菩提。於意如何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。

釋：須菩提，你怎麼看這件事呢？阿羅漢能有我得了阿羅漢果這樣的念頭嗎？須菩提回答說：阿羅漢不能有這樣的念頭，世尊。為什麼這樣說呢？因為確實沒有任何一個法可以名為阿羅漢的。世尊，如果阿羅漢心裡這樣想：我證得了阿羅漢果，那麼他就著了我相、人相、眾生相、壽者相。就不是阿羅漢了。

任何人若有心念：我如何如何了，認為真有個我如何如何了，就著我相了，其他三相也隨即出現。阿羅漢也是如此，若認為自己證得阿羅漢果了，心中就有我相，於是人相眾生相壽者相也宛然存在，此人就不是阿羅漢了。世間裡確實沒有任何一種法叫作阿羅漢的，阿羅漢的色身和識心組成的五蘊是生滅變異幻化的，不是實存之法，不能叫作阿羅漢，阿羅漢果只是一種狀態和境界，沒有實質的果可得可見，證阿羅漢果這件事是幻化的生滅變異之法，也不是實存之法，若是實存之法，則恒常存在，不用修也恒常證阿羅漢果。

所以阿羅漢沒有我證了阿羅漢果這樣的念頭，證了阿羅漢果以後，內心是空的寂靜的，四相的一點影子也沒有，行走在人間猶如一個軀殼，沒有任何的是非紛爭。凡夫則與此相反，由我見作怪，四相紛然，經常處於煩惱紛爭當中。我見越重的人，我相越重，心越不清淨，煩惱就越重，是非紛爭就越多，反之則越清淨無是非。