禪定和福德是成就一切法的前提(2024-04-02)

釋如願：我最近頭頂和額頭眉心緊繃發脹的感覺減輕了，眼根起皰往外排髒汙的現象也減輕了，現在眼睛看東西疲乏睜不開，導致沒法瞭別色塵，有時念頭稍微出現，不理會就消失了。

頭部氣通了以後，我就像換了一個人似的，渾身輕飄飄的很舒適愉悅，但是對一切人事物卻一點也不感興趣，出門時也不願意去分別色聲香味觸。因為我心念都不在六塵境界上，日常無論做什麼事都沒法用心，有時不知不覺就入定了，在定中還能聽著腦海裡的佛號聲，也不耽誤觀行法義。

觀行法義比以前更清晰明了，只要看一遍法義就能一直觀下去，妄念很少。頭些天在太陽快落下去的時候，用眼看下落日就落入腦海裡了，行走臥坐落日都不消失，就像燒紅了的鍋蓋在我腦海裡照著，感覺熱乎乎的。因為我頭進風怕冷，就隨時觀太陽像燒紅的鍋蓋烤著頭部，然後頭部真的就熱乎乎的，冷痛感慢慢就消失了，這說明心念力觀行力是不可思議的。

以前放不下家人，修白骨觀時我就先從我親近的家人開始觀，觀想他們都變成白骨。開始時心裡感覺恐慌難受，觀習慣了以後，無論遇見什麼樣子的眾生，我都能觀成白骨上裹著一層皮，戴著面罩到處活動。現在我行走坐臥時腦海裡都會呈現出遍地都是一具具帶著血肉絲的白骨，有的白骨像一堆陳舊木頭人，斷頭缺胳膊少腿，身體歪斜。這樣的影像不斷地在腦海中呈現出來，我就覺得這五蘊色殼子就像木頭似的，沒有真實性，生滅無常敗壞。

最近幾天去庵裡打佛七。念佛念經時念著念著就不知道身體在哪裡了，感覺其他人離我很遠很遠，看東西感覺好像是看鏡子裡的像，聽聲音就像聽播放器裡的聲音那樣不真實，於是就呆呆地聽腦子裡的佛號聲。

點評：這是禪定的功德，定力強時，看一遍法義就能記得住，就能觀行下去，不用重復看法義。觀想陽光觀想落日也是這樣，無論觀想什麼都是這樣，可見禪定的力量不可思議，有禪定能成就一切法，諸佛菩薩的禪定力能發起無量的神通道力，成就無量無邊的事業，隨意變幻三千大千世界。有禪定力，心裡想象的法也能變成現實，出現在眼前。處於這種情況下的人，外人輕易不要去招惹，因為他的念力非常強大，如果想懲罰你，不用見面就能懲罰了你，你都不知道是怎麼回事。如果他沒有報復和懲罰的心，但是他的修證水平高，德行深，福德大，也能讓惡人招感到惡報，再加之有護法神護持，惡人受到的懲罰更大。

很多人學法學不下去，深入不了，這是因為自身福德不具足，談不到任何定力，佛法入不了心，就像浮萍漂浮在水面。所以在修行過程中，福德是非常重要的，禪定力同樣是非常重要的，缺少這兩個，再不好好持戒，學佛就只是個學，甚至學也學不好，理不通達處處是滯礙，理論與實際關聯不到一起。學法首先靠意識，如果沒有禪定，意識的理解和思惟都非常淺，不具邏輯性和智慧力，所以意識的智慧也是需要禪定才能具足的。當你思惟法義怎麼也思惟不通時，那是缺少禪定了，可能也缺少福德，導致意識思惟膚淺，深入不下去。

學法修行如果第一步沒有實修實證，再去思惟理解五步以外的法義，就相當費勁，相當累心，理解根本不能到位，如果還要去理解思惟十步以外的法義，就等於看天書一樣，有趣是有趣，有什麼實際意義就不知道了。所以當我們思考某一層面的法義理解不了思惟不通時，那就退回來取其次，把福德修上來，把禪定修出來，這樣智慧就能深一步，爭取實證前邊基礎的部分。

每個人修到這一步，幾乎沒法跟任何人共住，獨處又沒法照顧好自己，所以這是最艱難時期。真正的修行人處世會有點障礙，與人相處不了，獨處又沒有相應的條件，與這個世界融合起來是很難的。

當禪定遇到障緣，稍微退一點的時候，意根的思量觀行就不足，意識的思惟分析就出現了。即使在深禪定中，意根的智慧不足，也無法如理觀行，就會用意識的理解分析來代替。當意識的功能作用大了時，就不是觀行而是分析想象了，所以未到地定具足的人也不一定是證悟。如果在退出禪定的狀態下，或者是定淺的狀態下，得出了一個結論，這個結論就是以意識為主的結論，那麼這個結論就不是可靠的結論，以後會改變會退回，會不認，即使不退回，意識的結論也不屬於證悟的結論。

四念處是三十七個助道品中的四個助道品，修行的結果是斷我見證果。在修四念處的同時，其他道品也會逐漸具足，只有三十七個道品都具足，才能見道。人生苦短，人命無常，抓緊時間能證什麼盡量去證，能保證來世再得人身繼續修行才是根本，今世好學，對什麼都感興趣，但什麼也證不得，後世一旦到三惡道去了還能做什麼呢？做個聰明有智慧的人，一鳥在手，勝於十鳥在林，沒有抓住的，都不是你的。

還有一些人，還在大肆享受著世間那點可憐的福報，色聲香味觸樣樣都抓取，捨不得放棄一點點，佛法卻修不上去，也不入心。後世一旦去了三惡道，那可是長劫的苦，一點享受也沒有，那時後悔還來得及嗎？