金剛經唯識深義(八)

原文：爾時。世尊食時。著衣持鉢。入捨衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。

釋：再接著敘述的事情就是密義了，而且是極大的秘密，是所有大乘修行人都想知道的，如果真知道，那就不密了。接下來的事就是：世尊食時著衣持鉢入捨衛大城乞食，次第乞已還至本處，飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐。看看這是干什麽呢？囉裡囉嗦地講這些，這本是世尊的日常瑣事，每天都如此，再世俗不過了，既然每天都如此托鉢乞食、吃飯、洗腳，爲什麽寫到經裡來又寫在開頭，在講別的經典時不描述，單單在講金剛經時描述出來，況且是在宣說大般若的法會上，金剛經又是大般若經的精華，世尊講法又從不說無意義的瑣事，除非特殊因緣，就連微笑也不輕易出現。

這裡有極深的奥秘，揭示出一個真理，昭示著諸法的實相，極上根利智之人只讀到這裡就可以了悟真理和實相，金剛經以及六百卷大般若經的整個宗旨就貫通下來了，此人也就成了真實義的菩薩。華嚴經中講一切法唯心造，是唯如來藏心造，世尊的日常瑣事是不是萬法中的一部分？那裡有沒有世尊的真如心的運作？答案是肯定的。萬法都是真妄和合而生，只有真心什麽也不能成就；只有妄心，妄心也不成立，必須是真妄和合共同變現萬法，所以在我們那些無常的生滅的空幻的現象界當中，一定有般若真心在運作著。

比如我們每日裡的吃喝拉撒、言談語笑、行住坐臥等等，其同時必須有真心如來藏的參與，否則一法不成立。禪宗的一千七百則公案就指示了這個真理，所以禪師們用各種手段，眼色動作嘻笑怒罵舉拂放拂，來引導學人悟入，比如德山棒（打來打去的）臨濟喝（大喝小喝的）無不是慈悲之舉，若到我這裡來，我就用腳踹，學人在被踹了一腳後，緣熟的就能找到金剛般若心。雲門則是被師父用門把腳擠壞了，大叫一聲之後就開悟了。這些都不勝枚舉，悟了以後就是証得無生忍，實相智慧就開發出來了，了知我人衆生的虛妄，沒有真實出生，如來藏自己也不生，認可這個理就是無生忍，只是很難忍！