如何才是實証第八識

實証第八識就像找人一樣，二者沒有多大差別。假如我們想找一個人，經過尋思，最後確定了這個人就在某個地區某個房間裡，心裡非常篤定，但是卻沒有親眼見到這個人。這算不算找到人了呢？

只要沒見到這個人，沒有與他真實面對，都不算找到這個人。盡管很篤定的認爲他就在那個地方，可就是沒見面，那就不屬於找到。因爲不知其人是何相貌，此刻真正做什麽，是如何做的，心境如何，修爲品行如何，對此人都沒有什麽認識和了解，也不知道那個地方的人是不是自己想要找的，也不知道那裡是否真的有這個人，不是眼見，就不能爲實。

不管你内心多麽篤定，那個人就在那個地區，就在那個房間裡，而事實上那個人也確實在房間裡，但是只要沒有親眼見到，就不屬於找到那個人。而一旦找到那個人，就會親眼見到他正在做什麽，是如何做的。這叫作親眼所見。

無論怎樣相信那個人就在房間裡，就是不知道那個人當下具體在做什麽，是如何做的，仍然不會出生任何智慧。猜想那個人在房間具體在做什麽，是如何做的，這種猜想，即使猜對了，也不能出生什麽智慧。

又比如領導告訴你把某甲找到，看看他在干什麽，然後你大略知道某甲離自己很遠，過去找他很辛苦，出門轉了一圈，就不想過去，但還必須完成領導交代的事情，於是就到處打聽，終於打聽出來，某甲在某某處的十一樓裡，又大約猜想可能在睡覺。於是就回來告訴領導，某甲就在十一樓裡，至於干什麽，大概就是平日裡的那些事，不會有什麽事。這算不算找到某甲了呢？

這屬於猜測，猜想某甲在干什麽，即使猜對了，打聽對了，事實上某甲確實在干什麽，那也不是親眼所見。只有親自見到某甲，才能當面觀察他，才能不斷的出生識別辨別他的智慧，才能向他學習。想象猜想的，永遠不會出生這樣的智慧。很多人悟了N多年，仍然在原地踏步，智慧沒有增進一點，爲什麽？沒有親証，是理解出來的。

有不少人猜想八地菩薩的修証境界，也真有猜想正確的，但是即使猜想再正確如實，也不是親自証得，仍然要繼續當凡夫。哥德巴赫猜想，在佛法上運用的太普遍太深入了。爲什麽如此？因爲佛法實証太難太難了，只好出此下策。

那真正証得第八識以後，還會不會退轉呢？比如說我告訴你某甲就在房間裡，你當時非常相信，非常確定，非常篤定。但卻不是親眼所見，過後你會怎麽樣？肯定會不相信不確定，心裡起疑。而自己經過千辛萬苦親自証明了的，親眼所見的，就不會起疑和退轉。眼見爲實，耳聽爲虛。別人告訴你的，無論怎樣相信，對於自己就不是事實。如果沒有親自見過蘋果，沒有親口嘗過蘋果，別人再如何描述，我再如何想象理解，都沒用，我永遠還是不知道蘋果的真實情況，也吸收不到蘋果的營養。

所以我開個萬人大會，講述第八識的運作，可以非常詳細，非常細致，非常具體，百分之八十的大衆都能相信和理解明白，然後我就給這百分之八十的人發証書，印証爲明心的菩薩。這些所謂明心的菩薩，沒有親眼所見第八識的運作，都是聽我說，然後猜想，對號入座，過後會怎麽樣？死後會怎麽樣？

所謂的明心見性以後有退轉之說，那就是沒有真正的明心見性，沒有經過參究的過程，只是聽說和猜想分析出來的，當然就有可能不再相信這樣的猜想分析，就會退轉了。不經過一番辛苦修行過程，白白到手的東西，猶如霧裡看花，看不清楚，就會否決掉。猜想一個第八識出來，是也不能真正轉依第八識，不會有後續的功德受用生出來。

我剛才口渴，削了一個蘋果吃。如果你們哪個人找到了我，當面看著我如何削蘋果吃蘋果，就會跟著學，也會知道如何削蘋果，也會知道如何吃蘋果了。然後見到我削蘋果之後，把果皮留給老鼠吃，就知道我的慈悲心了，也跟著學，同樣具有慈悲心性。再觀察我在吃蘋果的過程中，心不起貪，然後就會也學習如何讓心不起貪嗔癡煩惱，這樣心就清淨了。這是當面見我的利益，可以向我學習。然後時時刻刻跟隨著我，觀察我如何爲人處世，修養品德如何，各種事情具體都是如何處理的，這樣就會學到很多東西，心行品行修養等等，都會有所改變。這就是找到我跟隨我的利益，或者叫功德受用。

親自証得第八識，而不是聽說，不是口耳相傳的，就能現前觀察第八識在各種法上的運作，就會學得很多法，心性就會越來越接近於第八識。而靠猜想的，永遠沒有這樣的功德受用，因爲不能現前觀察。