想象的第八識體性不能改變自心

一切法都是第八識變現的，都是空的。在六七識沒有証得這個真實理之前，這只是猜想和假設，沒有真實証得的時候，理是理，你是你，空是空，你是你，二者沒有瓜葛，開悟之前的猜想假設，永遠做不到心空。在開悟之後，經過不斷的對第八識和五隂世間的有效觀察，心才能逐漸的空一些，斷除煩惱入地之後，心才能空一大部分，直到八地菩薩以後才能空去絕大部分。只有真正實証第八識，逐漸的轉依於第八識的清淨體性，轉依成功，六七識就會轉識成智，成爲地上菩薩，完全轉依成功就成佛了。所以第八識的空，不能代替六七識的空，六七識必須經過修証，才能認識和証得空，心才能空，否則口空心不空，煩惱魔不會離身。

在六七地沒有完全轉依成功第八識之前，第八識所具有種種清淨體性，不代表六七識也是如此。比如說第八識從來不持戒，但六七識不能像第八識一樣不持戒，因爲第八識沒有無明煩惱，永遠不會犯戒，那就不用持戒，祂也沒有心去觸犯什麽。而六七識則不然，煩惱染污極重，經常爲自己私利造惡業，如果不持戒，惡業就會無休無止，惡報也就無休無止，那就無法脫離惡趣和六道輪回苦，不能得解脫。

再比如說第八識不修定，六七識卻不能像第八識一樣也不修定。因爲第八識從來心不散亂，從來不攀緣一切法，又有無上智慧，心常在定中，不入定也不出定。六七識就不行了，散亂如猿猴，念念變異無有定止，心水渾濁，看不清真理和真相，愚癡煩惱重重，因此必須修定，以降伏自心，有能力善思惟，求得真實的智慧解脫。

再比如說第八識不斷煩惱，六七識就不能也不斷煩惱，因爲第八識沒有煩惱可斷，而六七識煩惱無明極多，如果不斷，沉於生死苦海，無有出期。

如果要與第八識比，那就比在世間五欲六塵中，第八識是如何清淨的，六七識也要像祂一樣清淨；第八識如何是無我無私的，六七識也要像祂一樣無我無私；第八識是如何永無休止的勤勞爲衆生服務的，六七識也要學過去；觀察第八識如何具足一切智慧的，六七識更要學過去。只有這樣攀比，才能早日成佛。

但是如果沒有真實証得第八識，與第八識還攀比不上，想象的第八識體性，無法成爲自己真實所緣，不能改變自心。因此還需要努力修行菩薩六度，以期實証。