金剛經唯識深義(一二〇)

原文：須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。

釋：世尊又對須菩提說：須菩提，我所說的善法，和衆生們所認可的善法，如來說也非善法，沒有實際意義上的善和法，都是一種表相罷了，因此就假名爲善法。

善法分爲很多種層次和内涵，有世俗間的善法，也有出世間的善法，有小善法，也有大善法，更有究竟意義上的善法。世間善法，就是五戒十善。世尊最初到娑婆世界，首先就講人天善法，讓衆生依之修行，得世間福德，這是小善。衆生得到世間福德之後，才能接續跟隨世尊修學阿含解脫道，出離三界世間苦，這是中善。繼而世尊又用二十多年時間，爲衆生宣示般若之理，讓衆生依之修行，都能証得般若實相，成爲真實義的菩薩，然後發起各種甚深般若智慧，這是上善。之後世尊又宣說方廣唯識甚深之義理，度化大乘菩薩們漸具甚深道種智，這是大善。最後世尊再宣講法華涅槃等一佛乘之究竟義，度化所有衆生，都進入成佛之道，修行成佛之法，以達到究竟圓滿的佛果，這是究竟的善。

這些善法，都有相對應的法相，而這些法相，都是依無四相的無相之心體如來藏而顯現和幻化出來的。這些法相，都是如來藏依各種緣，流注出種子而成就的。表相是有，衆生可見，但是有非實有，相非真相，其本質就是真如如來藏，都是真如一真法界中物，不出真如之外。所有一切的善法相，就如黃金之器，都來自於黃金，本質都是黃金如來藏。因此就都是一個真實的法界——真如之體。那麽就把這些所有的善法假相，非是實有的法，取名爲善法，名字雖爲善法，實質是真如理體。