金剛經唯識深義(一三六)

原文：何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。

釋：世尊又開示說：爲什麽是這樣呢？須菩提，是因爲諸菩薩們都不受福德的緣故。須菩提對世尊說：世尊，爲什麽菩薩們都不受福德呢？世尊回答說：菩薩們所做的一切福德，都不應該貪著，因此才說菩薩不受福德。

這裡的菩薩，世尊暗指實際理地的真正的菩薩，那個真正的菩薩，不受一切受，對於一切法，都是捨受。這位真正的菩薩圓滿具足一切法，對於一切法都不貪求，因爲沒有貪求，所以才無所得。菩薩的五蘊布施世界七寶的時候，其感得的福德果報是菩薩的五蘊七識得，七識來受用，真正的菩薩——如來藏並不得一分一毫，也不受用一分一毫。而菩薩的五蘊在行布施度的時候，七識也要依止於如來藏，不貪求於福德。

菩薩在布施時，其心觀行布施度三輪體空。所謂三輪體空，就是沒有真正布施的人——我，沒有接受布施的人——他，中間沒有布施的物——七寶。爲什麽沒有布施的人呢？因爲布施的人——五蘊，是如來藏所變生的，色身是如來藏四大種子刹那輸出形成的，就相當於如來藏這塊黃金，有一部分打造成了金戒指色身；七識是如來藏刹那輸出的識種子形成的，那就相當於如來藏這塊黃金，有一部分打造成了金項鏈七識，色身和七識合一起組成了五蘊，五蘊整體金制品就是黃金如來藏。

那麽從這裡我們就能看出，到底有沒有五蘊呢？五蘊是個什麽東西呢？五蘊全體當然就是如來藏，無有其餘。所以菩薩布施時，沒有布施的菩薩五蘊——我，同理，也沒有被布施的五蘊——他。那麽中間所布施的七寶呢？七寶也是四大構成的物質色法，是如來藏刹那輸出四大種子形成，是如來藏這塊黃金，有一部分打造成了金耳環等等這些七寶物，那麽七寶物到底是什麽呢？七寶物就是黃金如來藏，那就沒有真實的七寶，都是如來藏。而如來藏之體，也是性空，無有一個實質的相存在，空無一相。所以整個布施度，就是三輪體空，了不可得，菩薩根本就不必執著。

同理，菩薩所得的福德，也是空。首先菩薩的布施行，會作爲業種存在如來藏裡，緣熟時，如來藏再輸出業種，實現菩薩的福德。其福德實現的形式，會以物質色法和七識心所法的形式來實現。物質色法無非是以金錢、財産、權勢、地位、家眷等等形式體現出來；而這些色法，都是如來藏輸出四大種子形成的，本質都是如來藏，沒有真實的物質色法，物質色法與如來藏不一不異。那就沒有真實的福報可得，都是如來藏自心取自心，非幻成幻法。

在享受這些物質色法的福報時，是七識的覺知心來受用，是七識的受心所來領受、感受、享受，受心所會覺得舒適、快樂、自豪、自傲、自喜。而受心所法是隨順七識而有，是七識的助伴，七識一出現，與六塵對境，就有受心所的運作。七識是如來藏輸出識種子形成的，本是如來藏，與如來藏不一不異。七識心體了不可得，那麽七識的覺受，也了不可得。所以菩薩的福德實現時，福德以及對福德的享受，都沒有實質，本質都是如來藏。

菩薩們証得此種智慧境界，也就會對福德不再貪求，不會再有心去享受福德。並且把修得的福德都回向於阿耨多羅三藐三菩提，菩薩的修行就是爲了早日成就佛道，不會爲了世俗法的福德享受，而行布施度。這樣菩薩的修行，才能達到内心空淨，一法不著，心空及第歸，就會証得無上的佛果，圓滿菩提大道。