各種境界與相分的關係

本質境，是所有如來藏各自輸出四大種子，形成共同的四大，所有如來藏共同用此四大造就的宇宙器世間和六塵境界，只有如來藏才能見到緣得到。這部分相分是最實在的相分。

帶質境，是單個如來藏緣本質境之後，吸取本質境的四大微粒所變現出來的六塵境界，如鏡子中的像，帶著本質境中的四大微粒，與本質境區別很大，與本質境相比較是虛幻一些。這部分的相分，包括從如來藏觸本質境一刹那變起相似相分開始，一直到進入五根或者是五勝義根之前的相分。

這些相分在傳導過程中，四大微粒要經過中間介質的過濾和吸收，四大微粒不斷的被過濾掉，以至於帶質境的相分越來越微細，與本質境的差別越來越大，還與本質境的關聯還是比較大的，相貌也比較相似。這部分相分，除了如來藏能見能緣之外，意根隨著如來藏也能見能緣。

因爲意根能緣能見進入勝義根之前的帶質境，對帶質境就有一定的了別性，就能相應的知帶質境大略的性質和意義，就會有五遍行心所法現前運作，對於涉及到自身安危的帶質境，就會有快速的抉擇力。這個抉擇如來藏能知，就會在帶質境進入勝義根形成性境時，六根觸六塵時，非常快速的出生六識，作出應對，反應非常迅速，沒有意識的分析思惟推論判斷的機會，意識五識只要服從意根的調配和命令就好，不需要自己判斷就要作出反應應對，過後才有時間起思惟分析推理判斷，知道剛才自己做了什麽，發生了什麽事情。這是意根快速應對突發事件的原因。

性境，帶質境通過五浮塵根進入到勝義根時，在勝義根裡顯現出來的六塵境界，成爲性境，相似於帶質境，叫作性境，與帶質境又有一定的差別。帶質境在被傳導的過程中要經過五根的過濾，四大微粒有可能要發生一定的變化，致使性境更加的微細，也更加的不實和虛幻。

獨影境，就與性境有很大差別了，與帶質境差別更大，與本質境差別就太大了。是由意根攀緣發起的，無中生有，由意識去處理和完善意根的妄想，去描畫和添加細節，運用非量想象去發揮更細膩的妄想功能作用，甚至能妄想境界活靈活現。這部分五識就參與不了了，完全由意識配合意根去完成，這時的意識叫作獨頭意識，單獨做妄想工作，去勾畫場景。

外六入外六塵，就是指勝義根之外的，還沒有進入勝義根裡的六塵相分，應該是指帶質境了，由意根所緣，六識不能緣，更不能見。六識了別不了的，不屬於内相分，應該算作勝義根之外的六塵，叫作外六塵。

内六塵，就是指勝義根裡的性境，不僅意根能緣能見，六識也能緣能見。當然第八識更能緣能見了，一切法不管是哪個階段的法，都是第八識如來藏變現和執持的，如來藏當然就能緣能見了，否則任何一個法都不會出生和存在。