意根是六根之一,十八界之一,五蘊與十八界有一一對應關係。當我我我的時候,意根的我就冒頭了,六識所表現出來的都是意根我的心行,體現的都是意根的心性。會觀察人心理的人,能觀察出一個人的本質意根的心行,不會觀察人的人,只能觀察六識外表造作的假相,被假相所迷惑。現在看來,分不清意根與意識,還真的難斷我見。
在觀行六根的時候,就能觀行到意根,祂是生起意識之根,同時也是作主識。只要觀行這個作主識的不斷變異性,不固定性,不自在性,能滅性,就知道了意根不能永遠存在,其心行不斷變異,也是無常的,因此也不是我。
確認意識的功能作用不是我,首先是意識確認,再經過禪定中深細觀行,意根對於意識的觀行,再進行思量參究,最後意根也確認意識的功能作用不是我非我。
還有一個時時處處作主的意根我,也要確認其虛妄無我,也是空的無常的。能依之生起意識的心意根,也是非我的,先是意識確認,最後意根確認。在這之前,要把五識的功能作用觀行確認生滅無常無我。這樣幾個識心的我見我所見就斷除了。我所見也是不容易斷除的。
這一切法的觀行確認,主要是讓意根確認,其次才是讓意識確認。因爲就是意根把一切法當作我,才去指揮六識執取,執取之後,意根就把六識的執取作用當作是自己的作用,認爲我如何如何了。這個我就出現了現前了,明晃晃的。
意根無始劫以來一直把五蘊當作我,把色蘊當作我,就說身體是我(身我見),或者說我的身體(我所),然後就會貪愛色身,保養色身,護持色身,爲了色身而促使六識不惜一切代價造作一切業行,包括惡業行。
意根把受蘊當作我,有時當作我所,認爲受蘊就是我,我就是受蘊,受蘊是我所有的,我有受蘊的功能作用。於是爲了受蘊,指揮六識不惜一切代價造作一切業行,包括惡業行。
意根把想蘊當作我,或者當作我所,認爲想蘊就是我,我就是想蘊,我有想蘊的功能作用,想蘊的功能作用是我的。我能想,所想的法就是我的。於是指揮操控六識不惜一切代價造作一切業行,包括惡業行。
意根把行蘊當作我,或者當作我所,認爲行蘊就是我,我就是行蘊,行蘊是我所有的,我有行蘊。我能行,我行的就是我所有的。於是爲了行蘊,指揮操控六識不惜一切代價造作一切業行,包括惡業行。
意根把識蘊當作我,或者是我所,認爲識蘊就是我,我就是識蘊,識蘊是我所有的,我有識蘊。我能識別,所識別的就是我所有的。於是爲了識蘊不惜一切代價造作一切業行,包括惡業行。
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