意根如何才能斷除我執

意根之所以有我執，是因爲有我見，之所以有我見，是因爲有一念無明。意根因爲一念無明的緣故，把第八識變現出來的一切法都當作我和我所有的，不知道都是第八識的，於是就有了我見和我所見。因爲意根有了這樣的惡邪見，知見不正，就執著第八識所出生和變現的五蘊十八界爲我和我所有，不肯放棄，煩惱熾燃，生死不斷。

要想斷除意根的我執，首先就要斷除意根的我見，有我見才能有我執，斷除我見之後，才能慢慢斷除我執，看錯了才有執著。如果意根的見正了，知道五蘊十八界苦空無常無我，是不可把握的，就不會再執著五蘊十八界了，最後就能得解脫，心清淨了。

意根斷除我見，對五蘊無我的認知分爲不同層次，因爲無明不同，禪定不同，觀行智慧不同，我見斷除的深淺不一。分別有四果的斷我見，有三果的斷我見，有二果的斷我見，也有初果的斷我見，每個果位，斷我見的深淺程度也不同，獲得的智慧也不同。就像一個學校裡學生們的水平參差不齊，同年級同班級的學生水平也參差不齊一樣。

初果斷我見之後，再繼續觀行熏習五蘊苦空無常無我之理，智慧禪定越來越深，我見斷得越來越徹底，因此對五蘊的執著越來越輕微，我執斷盡就成爲四果大阿羅漢。我見斷盡我執斷盡的人，一念無明也就斷盡了，命終能入無餘涅槃。

所以我見是我執的根源，斷我執之前一定要斷除我見。意根在四果時斷盡我執，我見是什麽時候開始斷的呢？一定是初果就斷除意根的我見了，斷我見之後意根對五蘊的執著性才能一點點的松動減輕，煩惱也就越來越輕微，到一定時候就會証得二果。由於執著減輕煩惱輕微，五蓋得到有效的降伏，初禪定才能發起，然後以初禪定中的功德受用，就斷除了貪欲和嗔恚煩惱，成爲三果人，之後我慢我執斷盡，成爲了四果人，與世間緣盡時就會入無餘涅槃。

如果意根不斷我見，就不能成爲初果，也沒有初果的解脫功德受用，就不能在此基礎上再進一步觀行成爲煩惱輕微的二果人；不能成爲二果人，就不能發起初禪成爲三果人；不能成爲三果人，就不能成爲斷盡煩惱的四果人。

小乘修行次第就是如此，大乘菩薩也不能越過而不修，大乘菩薩的修行也要遵循此理此次第此程序。