衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
如果把廬山比喻爲世俗法，我們看不到世俗的虛偽虛幻不實性，看不到世俗法的苦空無常無我性，就是因爲自己的心與世俗法貼得太近了。甚至完全融化到世俗法中，中間沒有縫隙，心就完全被世俗法遮蔽了。結果年年月月生生世世都在世俗法中喜怒哀樂，被世俗法所轉，被世俗所束縛，自己的身心不得自在和解脫。要想解脫，該如何是好呢？
如果把廬山比喻爲自己的妄心七識，要如何認清妄心的生滅變異無實性？要想客觀的看待自己的心，認清自己的心行，就要把心拿出來，再回頭反觀自己的心，拉開一定的距離，站在一定的高度，來客觀的觀察自己的心行，或者是當作他人的心行來觀察，這樣就會客觀公允一些。
如果把廬山比喻爲五蘊身，累生累世在五蘊身中，卻不知五蘊無我，不知五蘊無常生滅變異，不知五蘊的苦空。要重新徹底認識五蘊的真面目，就要按照佛說的四聖諦法觀察五蘊。如果要識五蘊身的真面目，就要修學大乘般若，參究在五蘊身中的如來藏，就會識得五蘊身的本來面目其實就是如來藏，五蘊身是如來藏現起的一個虛幻的假象，真相隱藏在五蘊身中變幻戯法，世人莫測。
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