衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
比如說白骨觀，想象出來的白骨，是意識心的思惟分析作用，沒有白骨的定果色出現，沒有三昧的成就，因此是虛幻又虛幻的。自動自覺現前的白骨，是意根與意識同時証見的，有定果色出現了，是三昧境界，雖然也是虛幻，比想象的要真實多了。
凡是意根親自証得的法，都有一定的真實性，意識推理推論出來的法，沒有真實性可言，因此對身心世界幾乎沒有什麽影響，與從前的狀態差不多。修行的過程和結果，都是要改變身心世界的，從無始劫以來最初遇到佛法，開始信受修行，就身心世界就開始轉變了。直到真正斷我見，才是一個明顯的轉變，到三果時轉變更大，以後依次不斷的轉變，直至成佛，三十二相出現，身心世界轉變結束，不再轉變了。
而身心的轉變全部由意根促成，意根証得多少，就轉變多少。在沒有証果沒有斷我見之前的實修三十七道品過程中，身心就開始一點點轉變了。有的人，真信佛還沒有真正修行時，身心也有一定程度的轉變，一年一個變化，以至於能影響和帶動身邊有緣人也信佛。不是像有些人說的那樣，非要等到証得三果的時候，身心才開始轉變。
冰凍三尺非一日之寒，久積的堅冰，同樣也不是一日和刹那中化解的。衆生身心的明顯轉變是從斷我見開始的，三果時有初禪定斷除了煩惱，身心轉變得比較大，前後比較明顯。
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