七個識的三量

七識心對於六塵的了別，分爲三量：現量、比量和非量。

現量了別，是了別當前的、現有的、正在運行的、存在著的、實際的、實法，不是虛擬的，不是假的法。

比量了別，是通過兩種或者兩種以上的法相互比較的方式了別，對事理的確定一定要有參照物，否則無法辨別，可見比量了別時智慧不足，不需要太大的智慧。而現量了別沒有參照物，完全靠智慧了別當下。

非量了別，是了別非現有的、非現前存在的、非實有的、想象的、虛構的、幻想的、虛法、假法、非親緣的、非親証的、幻有的法。此種了別有兩個極耑，一種是有豐富想象力的智慧型的，一種是無邊際的純粹妄想型的，體現不出現量智慧。

五識都是現量了別，了別的都是現前存在的、實有的、不是虛構的法，五識不能想象，也不能比量，當前的法是什麽樣，就了別什麽樣，不能幻想。但是五識也有了別錯誤的時候，把色法上的色彩看錯了，比如把紅色看成綠色，把男聲當作女聲，這都是非量了別，只有在眼根等五根出問題的時候才會這樣。

意識可以現量、比量和非量了別，了別範圍寬廣，虛法假法都能了別，能想象幻想和比較思惟。意根的了別比較深密難知，意根對六塵的了別智慧確實是不夠細致，祂不能把兩個法互相比較著了別，因此沒有比量。意根不能想象，不能幻想，不能無根據的猜測，祂不能作這些非量了別。

意根雖然是只有現量，只對當前存在的法、實有的法進行了別，但是祂總是把這些現前的實法進行錯誤的認知，把一切法都當作我和我所，實際上都不是。既然認知都是錯誤的、不實際的，那也是某種程度上的非量，是自認爲的、非實際的、與事實不符的，是一種妄想境界，妄想就是非量。現量是符合事實的，符合實際的，符合真理的，所以真正的現量了別只有第八識，沒有一絲比量和非量，了別的都是諸法真實的相貌，非六塵境界，非世俗界。意根所想都非真理，所以要在三大阿僧祇劫的修行中，逐漸讓其認識真理，實証真理，使其妄想非想都變爲現量的智慧，去掉其非法所執，歸還一切法給真正的主人，不佔有一切法，意根就改造完畢。從此以後，消除了一切負累，從而從一切法的束縛中徹底解脫出來，登上佛的寶座。這時意識的使命就結束了，不用再學習什麽法，不用再熏染意根。

意根既然不能非量了別，那麽意識的非量了別又是如何出現和延續下去的呢？某件事情由意根決定之後，意識具體執行，執行的時候就會採取非量的形式，意根就把意識了別的内容當作現量進行思量抉擇。比如觀想佛光照耀自己色身是非量，觀想成功以後，色身真的就改變健康了，就變成現量了。如果真把佛光觀想出來了，佛真的放光照耀自己，觀想佛光就是現量，色身健康也是現量。觀想由意根抉擇，意識實行。在觀想當中，是意識主觀的想象，定力深時，意識觀想到哪裡，意根隨之了別到哪裡，意根以意識觀的内容爲現前境界而加以了別，屬於現量了別，意識的觀就是非量的思惟想象，其結果如實現前的時候，都是現量。