五蕴是我五蕴无我的我指的是什么

断我见的观行非常重要，把认五蕴为我的我搞清楚极其重要，如果连五蕴中有我见的我都搞不清楚，如何能断我见呢？有我见者是意识和意根，第八识绝对没有我见，那么断我见就是要断除意识和意根的我见，让意识意根确认五蕴不是我也不是我所。不是我的我当然也是指意识意根了，不是指第八识。六七识的我具有毁坏性坏败性，的生灭变异的，因此六七识不是我，是无我的；第八识不是毁坏的，不是坏败的，是常住不灭的，方便说为我，但没有我性，没有七识那种作主的我性，因此第八识也是无我的。那么观行五蕴无我，就是要观行六七识的毁坏性坏败性生灭变异性，确认之后就断除了六七识的我见和我所见。如果把无我的我当作第八识，那就是偷换概念，结果无法断我见。意根无始劫以来一直把五蕴当作真实的我，而加以执著，意识受意根唆使和熏染，也同样把五蕴当作真实的我和我所。为什么这个我指意识意根，不是指第八识呢？因为无始劫以来，众生不知道有第八识这个理体，不可能把五蕴当作第八识来对待，没有五蕴就是第八识的我见，所以断我见就不是观行五蕴不是第八识。如果众生能把五蕴当作第八识，就会空了五蕴，不会执著五蕴，就没有我见和我执，也就没有六道轮回了，这是诸佛菩萨所乐见的。

如果是这样，诸佛也不必到娑婆世界传法度迷津了。因此观行五蕴无我的结果，不是证得五蕴不是第八识，六七识不是第八识，而是证得五蕴全体都是败坏的，都是生灭变异的，没有一个所谓的叫作我的东西存在，这样就不会再去执著五蕴，我执慢慢就融化了。