人无我的真实义

人无我是小乘圣贤人和大乘圣贤人的见地，他们在不同程度上证得了五阴非我不异我，完全证得五阴无我的是四果阿罗汉和辟支佛，以及八地以上的大菩萨。与人无我相对的是人有我，认为五阴身这个人有我性、是我，这是凡夫众生的知见，属于邪见，能感召六道生死轮回苦。如果众生把五阴身当作五阴身，认为五阴身是实有的，就是无明的生死邪见；如果众生不把五阴身当作五阴身，而当作是第八识出生的，是第八识的功能作用，本质就是第八识，那么这个众生就破除了五阴是我的我见，证得了五阴非我，五阴没有真实的属性，都是第八识的属性，这是大乘菩萨的见地，这样六道轮回生死业解惑逐渐了毕，能解脱出三界轮回，但菩萨们都不会出三界。

断了我见的菩萨是证得了人无我，不把人当作人，不把色阴当作色阴，不把受阴当作受阴，不把想阴当作想阴，不把行阴当作行阴，不把六根当作六根，不把六尘当作六尘，不把六识当作六识，而是全部都当作是第八识的属性，当作第八识的功能作用。五阴十八界恰恰就是第八识，那么五阴非我就不是指五阴非第八识。

所以人无我的真实义，不是指人非是第八识，而是人没有人的属性，人不是人这个我，人的属性不成立，人的功能性不真实，人的功能性是无常的生灭的变异的，也是第八识赋予的。这样断我见以后，不再认五阴身是我有我，不再认为五阴身属于我所有，心里就没有所谓的我了。众生都是因为认五阴为我才有我执，才有生死轮回苦；如果众生都认五阴是第八识，就会证得无我，心里不再有我了。心里没有我以后，慢慢对我的执著就会减轻，以至于最后断尽我执，没有执就没有生死，就会脱离轮回苦。