意根五遍行心所法的运行

意根对什么法作意是由什么决定的，这个问题瑜伽师地论里谈到过，是由意根的念和欲、习气、习惯、想法、兴趣、爱好、打算、愿望、要求等等，来引起意根本身识种子的作意。六个识的作意都由意根引起和决定，意根想在哪个法上起作用造作，六识的种子在如来藏中就有一个出生的方向，有意要生到那个法处，这就是作意，之后识种子一定在那个法上出生。

意根作意后，不管哪个识，肯定都要与相应的法相触，因为识种子出生在哪个法上，就会触哪个法，触了以后就会领纳接受下来。比如手触到球以后就接受这个球，领纳这个球，然后才能有感觉，也就是受，之后是知。比如眼根触色尘，先把色尘接受后，就知色尘，再执取这个色尘，生起想法、打算、计划、筹谋等等，执取色尘后才有了感受，那受又在想后面生起，有了感受之后再继续思量，接着细微了别做决定做主宰，想要如何处理。处理前意根必须将此法执取完毕，执取之前必须了别清楚，必须对这个法先有受，受了之后就会升起一个抉择。这个抉择就是思心所的作用，这个抉择不一定是最终的抉择，也许是一个不成熟的暂时的抉择，待后边再细了别之后，觉得有把握都了别清楚了，就会作最终的抉择，那么七识在这个法上的运作就结束。

在这个法上的运作没有彻底完成之前，意根的思心所就会相续不断的运作，直至这个法全部了别结束，所有的思心所、五遍行心所也就都结束了，便会进入下一个法的运行中，五遍行心所法继续运行新的内容。如果这个法没有结束，那么触、作意、受、想、思仍会相续运行不断，来回反馈，不断修正。就像我们看一件东西，刚刚看时先接纳过来，接受了以后想看清楚，就会去了别。刚开始有可能还看不清楚，那就不断的触，不断的受，不断法了知，了知之后再生起苦乐三种受，然后就会执取这个相，作出抉择，六识就要造作业行了。